“這只是他們在討論，相互攀比自己的生活如何地好罷了。”木小卉指出那漁夫和樵夫的錯：“他們不是無知，就憑他們可以念出這一首首詩詞來，就可知道他們是有學識之人，卻面對著自己明明苦難的生活，還偏要互相攀比，這是君子所為嗎？”
t落蟬“嗨”搖頭：“女施主為何不解這漁夫樵夫的心境呢？他們雖落第但並不自甘墮落，而是笑看人生不論世間榮辱，這有和不對？若是世間人都如他們，那還有何煩惱不能消除？”
t木小卉不屑地說著：“這兩凡人只是落第而已，才三十而立啊，為何不再去趕考？這不是為了奪得功名，而是為了用他們的滿腹才華來造福一番百姓甚至是高坐廟堂舉國之興衰於手，這樣才不負了他們這寒窗苦讀十載的勤勞啊。”
t停了停，木小卉憐惜起來：“就算不為他們的理想抱負，也當為他們的妻兒著想。試想，這樵夫每日在這清奇峻嶺中砍柴，是可閱盡山中奇景，但那山中的豺狼虎豹等野獸，魑魅鬼怪隨時會出現，說不準哪一日樵夫就葬身虎豹腹中，那他妻兒如何度過餘生？再說那漁夫，雖是煙波萬傾飄渺雲浪皆看盡，但還得迴歸日常中。他以捕魚為生，這是看天生活的日子，時日好可滿載而歸，時日不好就漁網空空了，別說沽酒，連養妻兒都難。可這兩人還好意思互相攀比，不想著怎麼改善自己的窘困局面，卻還在賦詩，真是想不通他們是如何想的。”
t木小卉有離開之意：“落蟬你是想讓我學他們安於現狀不求進取嗎？”
t落蟬似是無法說通木小卉了，就回答：“貧道是想讓女施主看看那不得意之人是如何逍遙自在的活著，並非墮落自暴自棄。”
t木小卉就想著在離開之前教落蟬一些：“這兩人乍看是樂地清閒，實際是因落第而失了信念，不願進取，就藉此安貧樂道，實則是枉費了滿腹才華，將他們的才學寄託於那一刀一刀的砍柴聲和捕魚的網中。若他們肯再次趕考，說不定會有成就，即使仕途不得意，也可想其他門路做出一番成績來，三百六十行嘛。最重要的是他們既然有了家室就該為了妻兒擔起責任來，讓妻今生衣食無憂，讓兒今生唸書習劍。而他們卻做了些什麼？若去問問他們的妻兒是否有同樣和他們一樣過地快活，那恐怕難說了。”木小卉望著落蟬，示意他去問一下啊。
t落蟬半晌無語，木小卉似乎和他槓上了，就等著他看他敢不敢去問那樵夫和漁夫各自的妻兒是怎樣的心態。
t最終落蟬敗下陣來：“女施主，這樵夫和漁夫每日得空便在京城河邊作詩，已成凡間一雅詩，傳至西天已多日，我佛亦將此二人當作教習之榜樣。實則此二人是在落第之後心態萎靡，不思進取，覺得人生無望，偶去聽佛經，從佛經中悟出人該隨遇而安，富貴乃身外之物，不該得的就不該強取。因此他們大徹大悟，才常聚會頌詩歌頌這美好日子。”
t“大徹大悟？”木小卉一撇嘴：“是受蠱『惑』了吧？那是什麼佛經啊？”
t“阿彌託福，我佛慈悲，原諒女施主的口誤之詞，”落蟬嚇地趕緊向西天雙手合十，之後轉身向木小卉道：“那樵夫漁夫所聽的是《波羅蜜經》，是教化眾生如何在疾苦中尋求安樂。如此看來，他們是受了《波羅蜜經》的點化了。但女施主所言似也不無道理，這讓貧道難解其中之『迷』了。”
t什麼《波羅蜜經》啊？還椰子蜜經呢！木小卉對佛家不甚瞭解，所以也不知有這經書，反正就是不喜歡。
t現在看來落蟬已經是受了那《波羅蜜經》的『迷』『惑』了，木小卉要從被解救者成為施救者了，她想解除落蟬的困『惑』，便問道：“《波羅蜜經》是如何教化人在困苦中尋求安樂？”
t落蟬盡數簡單道來：“人生來有貧富貴賤，若拘泥於此不得自拔，則難擺脫心中痛苦。不若念及眼下生活中所得，則可知自己是享盡天安的。既然出生時一切已定，福祿壽都有定數，何必再去作無謂掙扎？那樣只會永生墮入阿鼻地獄不得超脫。如若安享當下快意則可死後步入天堂。阿彌託福。”好長好長的“阿彌託福”。
t木小卉聽後不屑笑道：“依我愚見，這《波羅蜜經》有它的好處就是教化眾生不要為名利所累，但它的罪遠超過功。它教導眾生安貧樂道，實際是『迷』化眾生不要與命運抗爭，安於眼前的貧苦，爭取來世的超脫。可誰知來世又會怎樣呢？”
t落蟬蹙眉回答說：“今生安然不作惡，來世即可享福，這是地府轉世投胎所規定的。”
t地府？木小卉太瞭解地府啦，其中轉世投胎裡的那些歪門邪道，還有判官審案不嚴謹等事層出不窮，皆是凡人在作怪，所謂“今世苦來生樂”完全是靠運氣罷了。不過這些些事說與落蟬聽的話，他難信，也不懂。
t木小卉於是就他的《波羅蜜經》繼續問道：“《波羅蜜經》說，人一出生一切就已是定數，那麼就是承認‘三歲看小七歲看老’了？既然一切已經成定數，那麼貧苦的人何必忍受這一生困苦？不若直接自了投胎去好了。”
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t“善哉善哉，女施主切莫說自了二字，自了之人是入不得天堂無的。”落蟬又被木小卉嚇著了：“貧道以為，女施主所言，貧道實在無法解答。”
t“是因為我說的是對的，那《波羅蜜經》需要修改，不該這樣愚化眾生！”木小卉說出重點所在。
t落蟬似乎是對他的“阿彌託福”“善哉”等詞語累了煩了，就問道：“女施主以為《波羅蜜經》錯在何處？”
