當九江府漸漸沉浸在“可能勝利”、“逆賊並非不可戰勝”的虛妄之中時，夏完淳、陳永華這邊已經和鄱陽湖的漁民勢力搭上了線，當然這些漁民……你硬說是水賊也沒啥問題。
古人所謂“靠山吃山，靠水吃水”，後世太平年月的人往往傻白甜地理解為“山民可以靠採集山貨賺錢，漁民更是可以透過打魚度日”，但實際上這兩句話暗含的意思卻有一股濃厚的血腥氣息——“山民兼職山賊，漁民兼職水賊”在兵荒馬亂，活著就是奢侈的年代十分普遍，前一刻還一臉忠厚老實的“漁夫”，下一刻變戲法一般掏出一把雪亮的尖刀，笑眯眯地問你“要吃板刀麵還是餛飩”這樣的事情可不侷限在梁山泊。
然而這些兼職水賊的漁民，盡管殺人越貨十分在行，但在真正的巨頭碰撞時，卻盡顯虛弱無力。早在安慶之戰時，清軍就對鄱陽湖的周邊的村鎮進行了大肆掠奪，對可以充當戰(炮)力(灰)的漁船和壯丁，更是隻有一個“搶”字。漁民勢力當然進行了抵抗，卻在絕對的武力優勢面前慘遭鎮壓，於是乎殘存的只能先避其鋒芒，藉著這廣闊的湖澤潛伏起來，待到局勢明朗之時再做打算。
而現在局勢已經明朗，這支來自南直隸的強軍多次把曾經氣焰囂張的清軍打的落花流水，九江府城的易手根本就上板上釘釘的事情，所以這些寫作漁民，讀做水賊的勢力當然會非常及時地跳出來，一方面是為了複仇，另一方面，也是更重要的方面則是為了在九江之戰中分的一杯羹。
至於夏完淳和陳永華的態度……他們能有什麼別的態度?寫做漁民讀做水賊的存在放在福建沿海一樣多如牛毛，陳永華不可能有什麼“道德純淨癖”，至於夏完淳……他現在可是鎮江侯和昊天教聖姑的忠實粉絲，對各種制度記得很熟。
至於適合現在的制度……顯然是“歡迎民間勢力加入，但必須保證軍方的絕對指揮權”啊。
夏完淳本以為讓這群桀驁不馴的“老表”服從命令是一件非常困難的事情，但事實證明比想象中容易的多，究其原因，還是力量——這支船隊的強大程度本身就是最好的權威，最強的鐵律！
膽子再肥的水賊，在親腳踏上蒸汽明輪船的那一刻，也都會被這種隸屬工業時代的強大所震懾……好吧，其實這些湖面上討生活的“老表”並不知道工業時代是個什麼玩意兒，他們普遍把“冒黑煙、吐白霧、還會‘嗚嗚’叫”的大船當成了妖獸、法器之類的東西，不過恰恰是因為如此，他們目前還比較聽話。
隨著不斷接近鄱陽湖和揚子江在西側的銜接段，夏完淳和陳永華麾下的船隻數目也在不斷膨脹之中，三百、四百、五百……到後來竟然超過了一千，盡管這一千中大部分是裝不了幾個人的小漁船，但放在一起密密麻麻的確實有一股氣勢。到了這個時候夏完淳和陳永華都在感嘆“果然是得民心者強大”，而周培公卻在用低到旁人不好聽見的音調大罵：“刁民，賊民，犯上作亂，當殺！族滅！”
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從古到今都有這樣一幫人，明明還沒有進入統治階級的資格，卻有著如假包換的統治階級思維方式，而新時間線上俘虜狀態的周培公，恰恰是這樣的典型。
本來只是簡單的俘虜放風，卻被周培公認為是故意的侮辱，而且他也確實看到了越來越多的“從賊
亂民”劃著小漁船，簇擁在船隊周圍，好一派公然犯上作亂的架勢。周培公見狀，氣的七竅生煙，畢竟在他的腦迴路裡無論國號怎麼改，朝代怎麼變，那都是上等人的權利遊戲，至於下等人？那當然是老老實實地當順民，該交稅就交稅，該服勞役就服勞役，萬一鬧了天災人禍，下等人要餓死了，那也得老老實實地餓死，不許造反，造反就是大逆不道，大逆不道就該殺頭！滿門抄斬！嚓，嚓嚓！
面對這一大票一個能打他十個的兵丁，和同樣是一大票他一個也打不過的暴民，周培公除了腹誹外什麼也做不了，那憋屈的暴怒簡直如同岔了氣一般在這個讀書人身體裡鬱結，別提有多難受了。一般來說當人遇到自己無法認同卻又無力改變的事情，最容易想到的辦法是……詛咒！而周培公這廝顯然不是無神論者，他的詛咒方式當然是希望神仙能夠發怒，懲治這些不守規矩的惡徒！
至於個神仙交流的手段，那自然是念經啊，周培公自詡飽讀詩書之人，各種佛經、道藏多少讀過一些，然而這些滿是道心、佛理的東西罵起人來太隱晦，不如儒家的罵法來的過癮。
“唯小人與女子難養也！”
“始作俑者，豈無後乎！”
……
周培公在心中罵了很久，最後到了巴不得天降大災，滅了這群不忠不義的逆賊和亂民的地步，但平心而論，在說到“天”的時候，這廝的心是有點虛的，畢竟耳畔時不時來一句“一拜昊天，二拜後土”，就算周培公強逼著自己不信，那潛移默化的灌輸也是不可忽略的。
蒼天啊，莫非天道也在幫助這些該死的逆賊?
