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挑不出刺兒，全部原因就在於論文全部是在經典裡面摘抄出來的。
所以，紮玻大師還好好的在壇主位置穩穩地坐著。
普天之下的至理，好文章是抄出來的，壞文章是原創出來的。
紮玻大師叫小沙彌幫他寫論文稿，只因紮玻大師貪嘴故，把好好的一個圓狀桂花糕硬生生的吃去了一半，大圈圈在眼皮底下活生生的變成了一個小半圓，小沙彌惱了，出功不出力，把論文東抄一句西抄一句，沒有一個字是自己腦袋裡面加工過的，過不了關，大不了受師傅一頓責罵，這沒有什麼大不了的，又不是沒有被罵過。
紮玻大師也是走累了，跑了一天的路，坐了一天的馬車，敲了一天的大門，踩過了幾百家大小不一高低有別的門坎，回到寓所，紮玻大師也就將論文隨便翻翻了一下，誇了小沙彌一句，各自回去睡了。
想不到的是，這個原封抄襲拚湊而來的論文竟然活生生地在城門口張榜了兩天，圍觀者甚多，想要挑刺的人也不少，可是竟然沒有一個人找出刺來。
因為論文裡面的內容無一不是佛祖他老人家的權威原話。
在論文裡面找刺兒，就是在找佛祖他老人家的刺兒，他老人家的話能不合適義理嗎？
所以，那些有心在這裡面刷存在感的人，回到家翻經看典後不由得一個個氣得伸出了大拇指，“高，高，實在是高！”
丫蔑的，這樣的論文我也會做啊！
這個世界上的事情就有這麼的逗逼，要是小沙彌不是拿著經書照搬，一字不改，說不定此時那紮玻大師已經人頭落地了，說到源頭，還真是那半塊桂花糕的功勞呢！
要是不是紮玻大師實在是串門子走得太累了，看論文時打著馬虎眼，估計這個時候，他的人頭已經掛在城牆上面吹風淋雨了。
要是小沙彌或者紮玻大師自認為自己還算是有點小才能的，非得搞幾句原創不可，說不定下場如上說所說，真的是大好光頭高高掛了。
這個也就是那些存心挑刺的人失望的原因所在，唉，想要欣賞血濺和尚頭的場面看來是落空了！
所以，紮玻大師的論文在城門口無驚無險的呆了兩天，紮玻大師順順利利地做到了壇主的位置上，拿裡捧著一本《地藏菩薩說願經》不急不慢地念了一段，然後又講了一陣子小乘教義，最後說的是幾百個字的《觀音心經》，說得是口若懸河，天花亂墜。
“揭諦，揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”紮玻大師念一句，在座的高僧大德們，在場的信眾們都跟著誦念。
“此乃解災渡厄之妙決也！”紮玻大師放下了手中的書卷做了個簡單的點評。
所謂明師就是這樣，簡單明瞭，不故弄玄虛，幾個字就說出了此經的功用價值，比起後世那些掛羊頭賣狗肉的說得簡單多了，就連錢權也點了點頭，表示贊同。
接下來是最重要的環節，用錢權的話來說，那就是舌戰群儒的場面了。
下一個進入的就是辯論環節，行外看熱鬧，行內看門道，在這一個環節裡面，也最讓人期待的，頗有點後世法庭辯論的味道，特別是兩個同樣都是能說會道，巧言善辯的律師之間，往往這也是最吸引公眾眼球的場面。
第一個站出來的是那個賣洗發水的高僧，他說的問題是請問我是誰，我從哪裡來？我又往哪裡去？
紮玻大師輕輕一笑，然後輕松地呷了一口茶，用著極其愉悅地聲音說：“關於這個答案嘛，在貧僧編著的書上有，就在第一章，第一頁，第一個解疑的問答，想做更多瞭解的可以去書店找找看。”
