不同理論中對“物質”的定義也不同，雲鶴所用的物質定義，是最簡明易懂、最普通普遍的那一種。
面對質疑者，雲鶴根本沒有搭理，反倒是有旁人站出來駁斥。
“聽不懂話麼？我們知道有水，是因為能看見水、碰到水、喝到水。而我們之所以能做到這些，是因為我們有時看不見水、碰不到水。所以當我們開始接觸水，感知就會發生改變，我們才能理解有水這麼一種物質。
“對魚來說，它們生來便在水中，不曾看不見水，也沒有不與水接觸的時候。對它們來說，只有‘有水’，而不存在‘無水’，但所有的概念都是相對的，假如沒有‘高’，就不會有‘矮’，假如沒有‘長’，也就沒有‘短’……
“魚不理解‘無水’，所以同樣無法理解‘有水’，在它們的概念裡，水根本不存在。
“我們認為水是物質，是因為我們能碰到水。但魚活在水裡，它們遊動時不會撞在水上，也不會被水攔下，難道這就代表水不是物質？”
魚不會撞在水上，不代表水不是物質。
所以人走路不會撞在金性上，也不代表金性不是物質。
雲鶴真人卻沒有理會不同派系之間的鬥嘴，他只自顧自地繼續講吓去。
“魚不視水，但如若魚中有大妖智者，便能知道有水存在，即便不叫那魚妖見到水，它也能憑藉靈智推測出水的存在。
“金性比水還要無形，比水還要無色，水能灌滿河流海洋，可金性灌滿的是整個世界。
“我們見不到金性，但我們可以憑藉靈智推測出金性，甚至總結金性規律，無數修行傳承的存在，就是關於這一點最好的明證。”
雲鶴的說法雖然令很多修行者心中不滿，但也有不少修士本就是這種理論的支持者。
但他下面所說的，恐怕再難找到支持者。
周緣直了然，重點要來了……
“修行者能製造法器、利用法器，而金性本身就是一種法器。
“金性是一個個肉眼不可見的微小法器，修行者能呼叫金性，與修行者能使用法器是一個原理。修行者能製造法器，製造出的只不過是‘大法器’——是能讓很多‘小法器’開始運動的法器。
“某些修行者製造出的法器只能讓特定的人使用。其餘人要麼沒達到使用法器的要求，沒有啟動它的能力，要麼就是通不過製造者設定的禁制，沒有啟用它的資格。
“金性是法器，也是有禁制的法器。有些人沒有啟用它的資格與能力，這就是凡人。有些人有部分資格與能力，這就是修行者。不同修行者擁有的資格與能力不相同，這就表現為修為不同。
“使用‘大法器’，對於能力的要求就是對修為的要求。但‘修為’本身只是運用金性的‘資格與能力’的外在體現，所以此處的能力自然不是修為，而是某種更為靠近本質的東西。
“而運用金性的資格與能力，我將其稱之為‘許可權’！”
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