而且董卓進宮也不換拖鞋了，也不卸武器了，每天雄赳赳氣昂昂的，誰都不敢擋他的道，在當時，這些待遇都是皇帝賜給賜給臣子的最高榮譽，董卓呢，他不用別人賜，自己就賜給自己了。
當然這一切都是李陵默許的，否則他一個念頭，董卓就得吃不了兜著走！畢竟後者已經是他控制的活傀儡了，生死皆在掌握。
而且這正是他想要的，董卓越肆無忌憚，越遭天怒人怨，後面的事情越好般，他當然知道未來天下大勢，但是其他人不知道啊，因此苦也師出無名，不能“濫殺無辜”。
等後面他們蹦躂出來了，李陵便可藉助董卓的手，來剪除這些一心禍亂天下的人，比如袁術、袁紹、益州劉焉、荊州劉表、幽州公孫瓚等等，然後收天下兵權，中興大漢朝啊。
再之後便是直搗北方，歸位華夏一統，並實行秦朝的民族政策，讓五胡亂華的事情斷絕。
秦朝時，“縣主蠻夷曰道”，所謂的道，其實就是秦國的“少數民族自治區”，跟縣同級別，治理部族聚居的偏遠地區，其主吏不叫縣令而稱縣長。
非但夷道，秦戎雜處的巴蜀地區，也有很多個“道”。道的特點是不對蠻夷部族進行編戶齊民，在賦稅、徭役上給予一定減免。
比如在巴郡諸道，秦國規定，巴人部族君長每年繳納二千一十六錢的租，每三年繳一千八百錢的口賦。其民戶，每年繳納質地粗糙的棟布八丈二尺，以及雞羽三十筐，這是用來製作箭矢的……
比起秦國的編戶齊民要繳納將近一半收成的租賦，已經輕鬆了不少。
在編戶齊民的秦人看來，有些不公平，但這是秦為了順利統治這些地區，不得已實行的懷柔籠絡之策。再者，若是不管當地條件如何，還收和內地一模一樣的糧食和銅錢作為租賦，這不是逼著大半人口還在漁獵採集的巴人造反麼？
“禮法以時而定，制令各順其宜”，這就是法家的聰明之處。不過，世人看待事物，都是不患寡而患不均，有利自然有弊。
而秦朝的民族政策其實是外柔內剛的，那便是在戶籍制度上做文章。在戶籍上，少數民族有夏、真的區別。專門管理道上蠻夷的《屬邦律》律文上有這麼一段法律答問
“真臣邦君長有罪，應判處耐刑者，可使以錢贖罪。”
又問，什麼叫“真”？
答臣屬於秦的臣邦蠻夷父母生子，稱為真。
什麼叫“夏子”？
答父為秦人，母為臣邦蠻夷，其子稱為夏子。父為臣邦蠻夷，母親是秦人，其子也稱為夏子……
可以這麼理解，“真”就是少數民族戶口，“夏子”就是秦人戶口。
有趣的是，秦國規定，只有父母同為少數民族，生下的孩子才是少數民族戶口。而不管父親還是母親，只要有一方是秦人，生下的孩子就不能是少數民族，只能是秦人戶口。
這項制度便是李陵要效仿的制度！秦國當時是怎麼做的？就拿巴蜀之地來說，他們往巴地移民，鼓勵當地巴人君長世尚秦女，秦人的戍卒流放犯也被鼓勵迎娶巴女。
這項措施結合《屬邦律》裡不同族屬成婚生娃如何落戶的規定，勢必產生一個必然結果真正的巴人越來越少，秦巴混血，卻被認為是秦人的當地人越來越多。
