科技園建設在90年代進入快速發展時期，其中加利福尼亞州的矽谷、波士頓州附近的128號公路園區和北卡羅來納州的研究三角園區都是成功的典範。
它們依託著名大學群，形成創新生產銷售的產業鏈，專家及生產者在複雜的科技之間相互學習和調適，開放的勞動力市場和企業家的創新精神和實驗、市場、科技、地方機構、大學之間交流互動，加快人才培養和使用，出人才、出產品、出創新，這是科技網路建設的成功案例。
美國國家科學基金會也加大力度，設立各種專案，給科技人才提供研究機會。其中學術與工業聯盟資助機會計劃成為科學技術與工業之間的橋樑，幫助知識和技術成長，獲取市場成功。
類似的專案，還包括工程教師實習計劃engineering facuty internship progra），提供工程教師到行業實習和創業的機會。這一計劃為工程教師進入實業界提供資助。
七）全球創新創業競爭時期
進入全球創新創業競爭時期，從國家創新戰略和教育戰略中可以看出，美國對於科學science）、技術teg）、工程engineering）、數學atheatics）ste）方面的人才更加重視，並吸引和保留ste外國人才。
美國國土安全部於2012年出臺政策，用於吸引和保留外國人才，將擁有ste學科學士、碩士或博士學位的學生簽證持有人的畢業後實習期簽證延長17個月。
像itter、face類的畢業生提供培訓”的方式讓這些學生畢業之後可以在美國繼續工作29個月的時間。
“好，太好了！這事就交給愛卿領銜，然後制定相關計劃，然後立刻推行下去！”李陵大讚此策甚妙，這令他想起了曾經道聽途說的上述有關美國的各種人才計劃。
他不知道，就是李陵今天的這番話語，不僅大大削弱了西岐，砍掉他們的腿腳，同時也讓春秋戰國時期的百家爭鳴時代，提前到來大商。它基本上形成了華夏的傳統文化體系，這是華夏曆史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了華夏曆史的發展。
是華夏學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了華夏思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。
這裡沒有孔子、老子、墨子，但他們代表的三大哲學體系，卻在歷史的強大慣性下，依然在大商形成了。與“春秋戰國社會處於大變革大動盪時期，各諸侯國為富國強兵，招賢納士”不同，大商招賢納士的人才吸引計劃，是李陵“高瞻遠矚”的結果。
當然，兩者相同是經濟上，鐵器牛耕推廣，生產力提高，社會經濟發展，提供物質條件。物質的豐富反過來助推了文化的繁榮，大量勞動力從土地上解脫，得以鑽研學問。
在科技上，天文學，醫學等科技取得較大進步。在文化上，私學興起，形成許多學者和思想流派。
同樣與春秋時期的禮崩樂壞，社會大變革不同，大商沒有那麼多繁文縟節，前者還需要將貴族最底層計程車階層，從沉重的宗法制羈絆中解放出來。
而大商計程車在社會身份上，本身就有相對獨立的地位，這些知識分子都是寶貝，李陵有清醒的認識，重視人才的他助長了士階層的聲勢。
士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創造的專業文化階層形成，中華民族的物質生活與精神生活註定要受到他們的深刻影響。
而且李陵不僅重視人才，還注重培養人才，重視教育。他知道不僅是大商，就是更發達的漢唐，也存在知識壟斷現象，這令李陵十分痛恨。這樣不僅導致人才少，而且會形成門閥政治，皆因人才出於壟斷知識的高門大戶。
夏商周時代，學校都是官府的。《周禮》明確規定，“古者學在官府”。
那時的史官，既是官府的官吏，又是學校的老師。章學誠先生說：“三代盛時，天廠之學。無不以吏為師，《周官》三百六十。天人之學備矣”。說的就是“學在官府”的情形官府完全控制著學校，學必須以官吏為老師，各種各樣的學問，都要向官府有關主管的官吏學習。
比如，要學習法律，《周禮·地官》記載“受法於司徒”。即向司徒之官學習法律。但是，並非任何人都可以進學校學習，只有王公貴族的子弟才有資格，一般人是不能掌握文化知識的。
李陵自然要打破這個制度，興辦學堂，廣收寒門學子，讓文化學術向社會下層擴散，下移於民間，這種歷史現象被稱為“文化下移”，致使“私學勃興”。
大商的儒家，以六個專業人才抱團而立，六個人傳六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
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