賈詡主持新收復地區的土地改革工作。照例向崇高派出了土地改革工作隊。然而事情並沒有想象中的那麼順利。崇高方面居然肆無忌憚的抗拒土地改革。
釋嘉不僅驅逐了興漢軍派出計程車地改革工作隊，還宣稱崇高地屬太室山管轄，本是方外清靜之地。紅塵地方官員不得介入干涉，否則後果自負。這就惹惱了主持土地改革的參謀長賈詡。
賈詡知道——太室山當年與興漢王有過一段香火之情，他不敢主動破壞雙方之間的關係，於是就派人向陳留行宮請旨。畢竟太室山情況特殊，不能按照尋常勢力對待。
劉正接到了賈詡的書信之後，只是提筆回了兩句話：興漢國的百姓一律平等；興漢國中沒有法外之地，更沒有法外之人。方外之人也在法內，名山古剎也是紅塵。既然是紅塵，就得同遵一套法。
賈詡接到了劉正的信之後，終於明白了法制的真正含義——法不容情，標準唯一才是硬道理。崇高和太室山，既然立足於中原大地，那就沒有超然物外的權利。這就是興漢國執行法制的決心。
崇高的存在是特殊勢力對興漢軍的一個試探。賈詡想要告訴世人——曹魏解決不了的特殊勢力問題，興漢軍一定會不折不扣的解決。
賈詡為了保障土地改革的順利進行，特意派人到陽城山大營調兵。打算文的不行就動武，反正興漢軍的土地政策不允許有絲毫的折扣。
太史慈本來沒有把嵩高放在眼裡，卻沒有想到會留下一個尾巴。劉正的書信到了陽城山大營，上面只有一句話——驕兵必敗。他感覺自己的尊嚴受到了挑釁，於是就親自點了一員副將，帶領兩萬陳留鎮帥軍奔赴崇高。
賈詡親自趕到崇高城下，又一次派出了使者，申明瞭興漢軍土地改革的決心和方外之人也生存在法內之地，必須要接受法制約束的態度。
這是先禮後兵，興漢軍執掌天下大勢，對於“理”的融會貫通已經到了一個極其高深的地步。每一個舉動都符合興漢安邦的至理。
崇高和太室山都納入了興漢國的掌控之中，國無二法的標準不容更改。佛度有緣人可以，佛度犯法者不行。佛法大不過國法，這就是興漢軍對三教九流的態度。
釋嘉不敢像驅逐樂進那樣對抗興漢軍，忙把賈詡的態度上報給了太室山的主持方丈釋恩大師。興漢軍與太室山能不能和睦相處，就得看釋恩大師的態度了。
釋恩大師深研佛法，知道這一場爭端不可避免。只不過是看哪一方頂不住壓力先讓步而已。他只能傳信釋嘉：允許陽城土地改革工作隊進入崇高執行新的土地政策。同時邀請賈詡到太室山論道。以論道的結果決定十萬百姓的命運。
太史慈怕賈詡出事，堅持不肯讓他獨自上太室山。賈詡拗不過太史慈，只好令其扮作書童一起上山論道。這是一場理念之爭，也是一場看不見刀光劍影的戰鬥。
雙方一見面就火藥味兒十足，釋恩大師瞄了太史慈一眼，雙手合十的問：“太室山清靜之地，為何不得清靜之法？”
賈詡一針見血的說：“大師穿在紅塵，食在紅塵，棲身紅塵，行走紅塵。既然處處不離紅塵，又何來清靜之說。即便是心不動，紅塵也無處不在。有紅塵必有法，大師想要用一家之法代替國法嗎？”
釋恩大師問：“法為人所使，必有善惡之分。廟堂無道，江湖救急也是人之常情。”
賈詡回答說：“法無善惡，標準必須要唯一。但凡是那些亂法的人，必須要受到懲處。人有好惡，一切都是隨心所欲。俠以武犯禁，救得了一時也救不了一世。倒是法制永恆，令天下人有章可循。才是天下百姓最大的福氣。”
釋恩大師再問：“要是法制無處不在，又何需我等方外之人行走紅塵？”
賈詡說：“勸人向善，忠勇信仁義。太室山的一切源於紅塵。人是紅塵的人，物是紅塵的物。即便是那敬佛用的香，也是紅塵中人所製造出來的東西。紅塵有法，覆蓋四海八荒。”
釋恩大師沉默了，太室山傳承千年，已經習慣了脫離紅塵的特殊狀態。如今看來，這樣的自我陶醉其實有些著相了。水是山泉水，九天之上來；落入紅塵裡，百花由此開。避不開的是紅塵，躲不掉的是因果。
