基叔爬坡有點吃力，五哥七哥在兩旁護著基叔身子，遇上一些不好走的地方，他二人可以幫一點力氣。環兒有時候也在前面幫著拉一拉手。
終於到了一個地方，四人在一處長滿嫩草的地方坐了下來。基叔用他的柺杖指指點點，給其他三人講起這裡的風水。
“你們看，這地方的風水確實不錯。龍脈雖不是大幹龍，卻也龍身氣壯，將來一定人丁興旺。再說，對面那座山峰，按照堪輿學的說法，叫著‘筆峰’，這邊的龍脈看起來屬於中格龍，中格龍對‘筆峰’，將來的子孫後代一定個個聰明靈秀。”
“這墳地周圍的山水跟子孫後代是否興旺發達也有關系嗎？”
“就是麼，不然為什麼要選擇風水地呢？‘山旺人丁水旺財’，就是說，山勢好不好關繫到人丁是不是興旺，水勢好不好關繫到家裡是不是富有。所以說：‘富貴須從龍身看，禍福再向砂水斷。’”
“那麼像京都埋葬著皇帝爺的地方，風水一定特別好了？”
“當然麼，京都的龍脈源自於昆侖山。那昆侖山被稱為整個天下的龍脈之祖，也可以說它是大地的屋柱樑，它是地球上所有山脈的祖根。昆侖山的山頂上有太極峰，它把整個寰宇分出了陰陽八方，西周的開國天子周文王根據這陰陽八方演繹成八卦。後面由陰陽堪輿學者把古代神州的龍脈定為三大幹龍：它們是北方的艮龍、中原的震龍和南方的巽龍。這三大幹龍同出昆侖，分出無數的支小幹龍，小幹龍又分成許許多多的支龍，支龍再分成小支龍，如大樹分枝一般。”
“這些龍脈跟大地上的人類居住有什麼關系嗎？”
“怎麼沒有呢？大幹龍結地為都市，小幹龍結地為集鎮，支龍為村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人稀少，所以說，‘山主人丁水主財。’為什麼黃河流域和長江沿岸有那麼多的大富豪呢？還不是因為有這兩條大河的水作了龍脈？”
“這風水還真的有很深的學問。”
基叔繼續說：“風水是什麼？風水學也叫‘堪輿學’，這個名字最早起源於西漢漢武帝時代，淮南王劉安寫了《淮南子》一書，提出了‘堪輿學’這麼一個名稱。後來許慎在《說文解字》中注釋說，‘堪輿者，堪天道也，輿地道也。’古人上觀天道，下察世情，瞭解了日月星鬥的巨大力量，遂根據天文星象，研究出九大行星及二十八宿的演繹方法，配合天幹地支、陰陽五行，推演吉兇禍福。”
基叔站了起來，說道：“現在我們來看看這xue道開在什麼地方合適。”
“怎麼？那xue道開什麼地方不是要由堪輿先生用羅盤確定嗎？”環兒在龍標常常聽鄰居們說起這事，所以也知道一些情況。
“是呀，到時候開xue當然要堪輿先生具體確定，但是現在我們可以把地方先確定下來，到時候堪輿先生只要用羅盤定好方位就可以了。來，我們看看這個地方，要確定xue位，先要察砂，所謂砂就是指xue場以外四周形成明堂的峰巒，古人將它以二十八宿中的四獸命名。即左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。晉朝地理大師管輅看了魏將母丘儉的墳地風水，只說了四句偈言，他說的是：‘玄武垂頭，青龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭’，後來母丘儉的後代果然遭受滅族之災。原來管輅那四句偈言說的是那墳地風水不吉利。”
“這風水不吉利還有這麼嚴重的後果？”
“是呀。”基叔繼續說：
“玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是xue位對面的山和場左邊的山水叫青龍，有這樣一種說法：‘青龍位上起高峰，長房必定出公卿。’青龍位如短缺空曠，後代必然敗絕。xue位右邊的山水稱白虎，此方若豐滿圓秀，後代必然發達，反之敗絕。此是形法中最靈驗、最準確的道理。男女之間又分男左女右，xue之左邊主男輩，右邊主女輩。如當你走進他人舊墳，一見白虎高壓，勝過青龍、玄武，這家人定然是婦人管家，女輩爭強好勝，婆媳戰鬥，晝無寧日。故諺曰：‘寧叫青龍高萬丈，不讓白虎壓一尺。’就是說右邊的山勢不能高過左邊。”
“再說xue位兩邊的水勢。首先搞清一點，xue位前面還有‘明堂’和‘朝堂’，像那個地方就是‘明堂’，前面那個地方是‘朝堂’，我們說的‘風水’的‘水’就是大小明堂能看到的水。包括流入明堂和朝堂的水和過宮水都叫著‘來水’，流出明堂和朝堂的水叫著‘去水’。來水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。天門要開，天門不開不來財；地戶要閉，地戶不閉不聚財。明堂容萬馬，水口不通舟。力求只見來，不見去，點滴不漏方為宜。”
基叔說到這裡笑了起來，環兒和五哥七哥也都笑了。
這時候，基叔看著不遠處的沅江，若有所思地說：“從這地方的風水看來，千百年後，龍標這地方還要大興大旺。你們看，那沅水在這裡轉了一個很大的彎，形成了一個極好的‘玉帶水’，《催官篇》上有這樣的話：‘九曲入明堂，當朝宰相。’這‘九曲’之水，就是‘玉帶水’。這地方的‘玉帶水’也來得太好了，所以這地方千百年後必然大發！”
說到這裡，基叔又滿意地笑了起來，環兒、五哥和七哥也都笑了起來。
過不了幾天，基叔派五哥七哥買下了虎頭山那塊地皮。
