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第65 人心難測
沈琦驚訝地問道：“兩個版本，怎麼說？”
周志文也說：“我也沒聽說過，袁先生快說來聽聽。”
袁天南說道：“《出師頌》確實有兩個版本，一本稱為‘宣和本’，有宋徽宗標題‘徵西司馬索靖書’及‘宣和’瓢印，可見宋徽宗認為他見到的《出師頌》是索靖的作品；另一版本稱作‘紹興本’，曾收藏於南宋紹興內府，有米友仁的鑒題，稱為‘隋賢書’，可見米友仁認為他所見到的《出師頌》是隋人寫的。後者就是今天引起廣泛爭議的故宮收藏的版本。這個版本與諸多著錄書中介紹的‘紹興本’狀況一一吻合，確實是早已聞名並且流傳有緒的‘紹興本’《出師頌》，為清宮舊藏。
“根據作品鑒藏印和歷代著錄書的記載，‘紹興本’《出師頌》流傳的情況大致是：唐代經太平公主、李約、王涯先後鑒藏；南宋紹興年進入內府，經米友仁鑒題；明朝歸王世懋；清初由安儀周收藏，後入乾隆內府，刻入《三希堂法帖》；?1922年溥儀以賞賜溥傑的名義將其帶出宮外；1945年後，該本流落於民間，60多年杳無訊息。
“而‘宣和本’《出師頌》於北宋入宣和內府，明代大概從嚴嵩家輾轉到他人手中，後來賣給了著名收藏家項元汴，到清朝時期失傳。”
聽到這，周志文馬上問道：“你的意思是，這個《出師頌》就是宣和本？”
袁天南點頭說道：“是的，這個宣和本和紹興本最大的不同就是沒有‘晉墨’二字，上面卻有宋徽宗的題跋，而《出師頌》正文的字型也大相徑庭。有名家質疑紹興本的書風不是隋唐的法度，連用紙都是明朝時期的，這些疑點沒有人能夠解釋清楚。”
沈琦問道：“你的意思是這個宣和本才是真跡？”
袁天南笑道：“說實話，我也不知道哪個是真跡，但是既然古人把它藏得這麼好，相信他也認為這是真跡吧。”
沈琦說道：“嗯，雖然都不敢肯定是真跡，這個局面就很美妙了，兩個不同版本的《出師頌》，都不能百分百肯定是真跡，給文物界出難題了啊，呵呵。”
袁天南苦笑道：“就是啊，我得找時間把東西拿給故宮博物院的專家看看，相必很好玩。”
沈琦說：“袁先生你是在太厲害了，這麼一轉眼就撿了兩個大漏，實在是令人佩服。我和老周商量過了，這六支金簪我們每人要三支。”
袁天南笑道：“五百萬一支你們是不是認為貴了？”
沈琦說道：“應該說是物有所值吧，相信今後還會升值的。”
兩張一千五百萬的支票交到袁天南的手上，沈琦和周志文心滿意足地走了。
在車上，慕容可依把玩著那支皇後金簪，目光都不捨得離開，開車的袁天南笑道：“老婆你這麼喜歡這支簪啊，連老公都不看一眼。”
慕容可依看看愛侶笑道：“就是喜歡，我從來沒見過這麼漂亮的東西，而且還實用，我以後有機會參加重要的聚會可以戴出來顯擺一下，嘻嘻。”
