黃巢以民為軍糧，加速了唐末五代的黑暗化。
吃人不再是禁忌，區別在於民、敵、生、死。
秦宗權殺民醃屍，車載以從，以為供給……
李克用所部乏食，脯屍肉而食之……
李罕之以俘剽之民為資，啖人作食……
呂兗呂端之祖）守滄州，設宰殺務，選男女羸弱者，飼以麴麫而烹之，以給軍食……
趙思綰困守長安，取婦女、幼稚為軍糧，日計數而給之，每犒軍，輒屠數百人，如羊豕法……
趙匡胤立國，軍以人食仍然不止。乾德元年討湖南，主將李處耘李繼隆、明德皇后之父）把大規模吃人作為一種軍事手段，釋所俘體肥者數十人，令左右分啖之……
反是被王曾視為“虜”的契丹，從未以人為軍糧。
誰是夷？
誰是夏？
所謂夷夏之防，只是個笑話。
契丹自稱北中國，勉強算是唐末五代時期中國的一塊遮羞布。
公元904年，朱溫弒唐昭宗李曄，公元907年稱帝，國號大梁。
拉開五代十國序幕，是人人都以正統自居的亂世。
耶律阿保機也在這一年燔柴告天，即皇帝位，號“天皇帝”。
但契丹此時尚無文字，禮儀之事也就無從說起，惟有奉行拿來主義，繼承唐朝衣缽，官制、禮制儘可能的保持著原汁原味。
反觀朱溫所建的大梁，歷經唐、晉、漢、周、宋五代蹂躪，“弒主”、“兒皇帝”等不倫事罄竹難書、慘不忍睹……
歐陽修是怎麼評價的？
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“五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。
君不君，臣不臣，父不父，子不子，至於兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。”
但歐陽修作為政治家、文學家、史學家，還是沒能逃脫歷史的侷限性，把契丹這條漏網之魚忽略了。
這也是北宋士大夫的通病，一方面視契丹為虜，一方面畏契丹如虎。一方面自以為是，一方面無視其長。
其實，澶淵之盟以後，趙宋、契丹至始至終都是平起平坐的對等關係。
文字往來為“書”，有別於高麗、党項、女真、回紇這些蕃屬之類的詔敕往來。
使臣往來則升等，凡大起居以上行拜舞之禮、依本國之制，而趙宋和契丹大起居之禮並無太大區別。
因為契丹那一套完全是拿來主義，反倒是趙宋禮儀傳自梁、唐、晉、漢、周，早已面目全非。
誰都沒資格指手畫腳。
王安石、歐陽修、王珪、富弼、蘇頌、包拯、宋綬、沈括、蘇轍、蔡京這些當世人傑留下無數出使契丹的名篇，卻又從不言跪拜之禮。
數千裡奔波以後，往往又會熄滅收復幽薊的雄心，從而維持兩國和平長達一百二十年之久。
雖然他們不知兵，但曾任職於轉運司，深知後勤補給的不易。
宋使朝覲契丹皇帝之地，多在中京今內蒙古赤峰寧城）、上京今內蒙古巴林左旗）或是之間野地遊離，其次是南京今北京）。
而中京至南京九百里，至上京七百里。
倘若由雄州出兵，奔襲二百五十里，一戰而下南京，再中京，後上京，卻又不可能像契丹南下那樣以戰養戰，境外補給線最少也有兩千裡。
沈括曾就宋軍後勤做過詳細計算。
“凡師行，因糧於敵，最為急務。運糧不但多費，而勢難行遠。餘嘗計之，人負米六鬥，卒自攜五日干糧……三人餉一卒，極矣，若興師十萬。輜重三之一，止得駐戰之卒七萬人，已用三十萬人運糧，此外難復加矣。”
以趙光義兩次北伐來看，二百五十里是宋軍最大作戰半徑。
七萬戰卒，以三十萬民夫運糧，每戰必勝，且一戰而下，十六日進五百里。再進五百里，補給線加倍，需九十萬民夫。
