趙恆關心的是“旁門左道”。
有宋一代，夏稅五月起徵，多是絲﹑綿﹑織品﹑大小麥﹑銅鐵等等﹐由諸路轉運司在七月以前遞解至京師。
這就意味著何亮即將進京，重犯和破戒僧流放西域也就提上日程。
劉緯根據二者在圍樓建設中的表現，又做了一次篩選，難服管教者、無心悔改者一律改流嶺外。
剩下的則開始新一輪培訓，涉及西域民風民俗、勢力分佈、自然地理、荒野求生技能、以及各種蠱惑人心的技巧、“當頭棒喝”之類的弘法之道。
流西域的重犯、破戒僧全都經過精挑細選，心有牽掛是先決條件，求生欲滿滿。
劉緯的言傳身教，對他們來說，無異於開天闢地，遠方艱難仍然令人望而生畏，但也生出一絲嚮往，不禁婚嫁、不禁葷素、不禁殺生的傳道弘法生涯不正是獲罪之因？而且還多出一些手段、底氣。
但這些手段、底氣卻又不可避免的觸及儒家和當政者紅線，說是“旁門左道”也不為過，亦是趙恆關心所在。
劉緯並未一口否認，而是混淆黑白：“雖然他們罪有應得，臣還是希望他們能在十年之後平安歸來，臣所授大多有跡可循，不離道釋法門、街頭騙術、雜技秘戲等民間傳承，究其根源，不過是遮人耳目而已。臣鹹平六年就在學堂裡演示過，每日一戲，那些貴女同窗或多或少都會一點，無傷大雅。”
向來寬厚的趙恆仍然疾言厲色：“那一小部分呢？讖語專以妖妄惑人，卿身為朝廷命官，怎能明知故犯？”
劉緯嚇出一腦門的汗：“讖言之禁，坐流三千里，臣從未涉及，陛下若是不信，臣願入御史臺待鞠、對質。”
趙恆怒不可遏：“重囚、破戒僧將近五百！人人皆可為證！還要狡辯？”
劉緯微微一愣，鬆了一大口氣，“臣不才，至今仍在史書、刑統上下苦功，實在不知哪裡犯了讖言之禁，不外乎風聞言事者構陷、曲解或是不學無術。臣雖對破戒僧另有訓誡，但絕不出居安思危之想，人皆有之，何以罪臣？”
趙恆扔出一本札子。
劉緯只揖不拾，垂首挺立。
“臣自授學以來，課前必有備份，至今一字不差、一紙不少，便於下次言傳身教。
臣之道，猶如涉水之人，先試水深淺，或淌之、或泅之、或舟之。
臣才疏學淺，不知料事於前也在讖言之列，一朝被蛇咬、十年怕井繩也有以相搖惑之嫌。
國朝每有戰事，內出戰圖而禦敵，此為料敵於先，而非讖言決之。
景德元年，陛下親征澶州，止步於黃河南岸。其時，王超所部逾期二十餘日。寇準、高瓊以為王超所部並無反心，力勸陛下渡河。馮拯、陳堯叟以為王超所部不穩，力阻陛下渡河。以上四人皆犯讖言之嫌，請陛下罪之。
農人望天時而作，避雨、求雨，以耕、以種、以收，妄測天文異變，請陛下罪之。
臣若有罪，亦是陛下所賜。
久雨，陛下憂澇。
不雨，陛下憂旱。
臣懷憂而待，事前研判，何罪有之？”
趙恆語氣漸緩：“世人皆醉，惟卿獨醒？舉朝不能，只卿可之？”
劉緯面不改色心不跳的自吹自擂：“臣勝而不驕，失而不亂，成而不惰，誨而不倦，勤耕不輟，精業篤行，所以能人之所不能、敢為人先。
世人自出生起，無時無刻不在受所處環境或他人言語、願景、觀點、態度、暗示等諸多情緒影響、同化，從而形成一種無意識的自我保護能力、學習能力，當處在陌生、危險境地時，會根據以往形成的經驗，迅速作出判斷、取捨。
