人們後知後覺：朝堂之間、裡坊之間、勾欄瓦舍之間，處處都是劉緯詩詞傳唱，不見前朝，不見當代，彷彿日出而群星落……
景德四年，冬，十一月。
涉及劉緯的“漢奸”、“孌童”之語，絕跡於坊間，漸以“劉嘉瑞”稱之。
京師徘徊不去的落第舉子、遊學士人較往年少了三成，滯留者以在《皇宋日報》名下寄居為榮。
趙恆最難為情，總覺得劉緯恭敬依舊、親近不再，難道是長大了的緣故？他指尖輕輕敲在《皇宋日》第四版的《聖僧西遊記》上，不禁在想：若論希世絕倫之事，無人可出其左右……
光教院代三司勾院、磨勘司不宜再提及，可壽昌徒光教院卻又不得不提及。
趙恆踩著午後暖陽，丈量資善堂往日時光。
劉緯亦步亦趨的回應著光教院瑣碎、近況。
張景宗以下則遠遠觀望。
趙恆嘆道：“壽昌長公主幼不茹葷，先朝或抑令食之，則病，只道天生慧根，自是許其帶髮修行，不曾想……”
劉緯道：“釋教原始教義並不禁葷，長公主殿下慧根深種，慈悲為懷，是萬民之幸。”
趙恆問：“卿所撰《聖僧西遊記》光怪陸離、匪夷所思，卿以為書中神佛何在？杜鎬、王欽若皆言河圖、洛書實乃聖人以神道設教。”
劉緯胸有成竹道：“神佛一說，由來已久，有史為證者，惟東漢明帝夜夢金人飛空而至，後遣使西域求經、建白馬寺。民間傳聞雖多，不可信，亦不可取。禪宗尚且以頓悟為由，聆聽佛旨梵音，規避佛祖何在之問，遑論他人？凡官民妄言親見神佛者，當斬之以儆效尤。
臣以為，神佛一說，關鍵在於存在意義，而非存在與否。聖人以神道設教是為教化萬民、導人向善，此教可為神佛化身。但若以神道事騙取信眾財物享樂，此教實是妖魔化身。”
趙恆背對劉緯，昂首向昭昭天日：“明帝事，朕近來亦有之，福寧殿帟幕皆青絁為之，旦暮間，非張燭莫能辨色，七日，夜將半，朕方就寢，忽一室明朗，驚視之次，俄見神人，星冠絳袍，告朕曰《宜於正殿建黃籙道場一月，當降天書大中祥符三篇，勿洩天機》朕悚然起對，忽已不見，遽筆志之……”
劉緯揖道：“陛下俄見神人，臣與有榮焉。但東漢明帝引釋教入我中國，天下並未大治，反而迎來三國魏晉南北朝等亂世。夜夢金人飛空而至遂為《後漢書》之瑕疵，不斷遭人質疑，臣請陛下以史為鑑……”
趙恆有些喪氣：這孩子是真長大了，翅膀也硬了……
劉緯口風忽又一轉：“先以無可爭議、不懼青史的希世絕倫之事昭告世人，再以俄見神人之事告宗廟社稷。”
“何為無可爭議之事？”趙恆問，“建黃籙道場一月、迎降天書大中祥符三篇不算？”
“一兩人之所見太過刻意，無法說服世人，易為青史詬病，臣近日為搏殿下一笑，據傳世法師同鄉先賢莘七娘思路，得一妙想機杼，可在千萬人眼前，演一出毫無破綻的希世絕倫之事。”劉緯深深一揖，“但臣有一不情之請，望陛下慎重考慮。”
趙恆轉身俯視，默不作聲：真長大了，敢和朕談條件！
劉緯不敢抬頭：“外北廂祆神廟，本出西域，乃大秦胡神，舉國信之，故亦稱其教曰祆，與大秦穆護同入中國，民間以火神祠之。”
趙恆喜怒不顯：“其衣尚白，朝拜日，夕拜月。”
“陛下聖明，祆教、釋教皆自萬里之外來，與我中國神只並駕齊驅，卻又拒我中國神只於疆域之外。”劉緯長拜不起，“臣請陛下登泰山，重正歷代明君賢臣神位，使我中國神只揚威異域，以封神之得彌補國用……”
趙恆伸手扶住劉緯雙臂，含蓄微笑：“卿起來，何為封神之得？”
劉緯一吐為快：“始皇帝、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗均曾登泰山封禪，勞民傷財之處，至今為人詬病。臣請陛下命歷代明君賢臣後人獻先祖畫像、捐巨資以塑神像、神龕定式，並禁民間新建定式之外神像……
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