後世福建、廣東等地區的圍樓興起於宋末元初，是大量南遷漢人對時局的絕望表現，不再將人身安危寄望於國家政權之下，轉而以宗族為單位結寨自保，外形封閉，內部開放，包括但不限於衣食住用、牲畜家禽、倉儲水源、祠堂、學堂……
矗立在京師西郊、汴河沿岸的兩座圍樓建設如火如荼，談不上是半成品，但已初具雛形，自保用心得以淋漓盡致的展現。
忙忙碌碌的工匠之中，可見十來名裹著頭巾的僧人。
張齊賢召來工匠隨侍，邊看邊問。
劉緯也在一旁解釋：“下官只提供雛形、概念，其中關鍵，需要匠人慢慢摸索，本想有了樣板再呈奏。”
張齊賢道：“緣邊承受不起這種花費。”
劉緯道：“先把樣板豎起來，官給田地，許民自建，但必須接受驛站入駐，緣邊村落完全可以改用這種圍樓代替。十年八年難成規模，二三十年應該差不多。”
張齊賢不置可否：“這些僧人準備赴吐蕃建寺？”
劉緯道：“能不能成，得看他們天分，就算建不起來，有我漢僧氈帳豎在吐蕃，至少不用擔心大軍迷路。”
張齊賢笑了：“李繼隆把失期瀚海引為畢生憾事，你這東床快婿便置圍樓為耳目，他若地下有知，定能含笑九泉。”
劉緯揖道：“受何亮《安邊書》啟發，拾人牙慧而已，當不起尚書盛讚。”
張齊賢兩手一攤：“何亮氣魄不如你，百年之後，圍樓星羅棋佈於緣邊，賊無隙可鑽，為在夾縫生存，恐會效仿自保，廢其居無定所之長，緣邊破賊，再無逾期之失。但巧婦難為無米之炊，老夫心有餘而力不足。”
劉緯沒接話茬，不在其位、不謀其政。
次日，張齊賢離京赴任。
趙恆不僅遣醫官隨侍左右，還命張齊賢幼子張宗信同行，另賜御藥若干。
劉緯的心思全放在何亮身上，慈恩院行之有效的藥方、成藥整整兩大箱，並再三囑咐何亮每次回京述職一定要到慈恩院走一走。
劉緯這種“但凡才俊不見青史、必然早逝”的心情，旁人無法體會。
終宋一朝，騷客無數。
但能決定國家命運的只有王安石，卻又充滿爭議。
司馬光的正直、蘇軾的才情於國無益，反而名垂青史。
更別說何亮這種毫無底蘊，才情不彰，且不長壽，只知埋頭苦幹的尋常文人，年近四十，更像能吏，而非騷客。
史上，《安邊書》自誕生起，就默默無聞，直到六十五年後的英宗治平二年，党項尾大不掉、成為甚於契丹的心腹大患時，宰相韓琦才翻出何亮奏疏，還其公道：亮謂靈武不可棄，棄則西人必吞諸戎，為後大患，當時不能用，而今悉驗焉。
劉緯一心送何亮去該去的地方，這種人即便不是助力，也不會是阻力。
林憲傑在一旁乾瞪眼，他近來常住慈恩寺，與傳世和尚日夜相伴，既為學習閩南語，也為熟知泉州一代海商勢力分佈，隱隱指向即將為官之地。
……
九月二十九日。
李宗諤、閻承翰、錢易出使契丹，迎娶耶律燕哥。
石康孫、楊信威、李昆偷偷摸摸的跟在後面，僅差半日路程。
有人喜，有人怨。
但又人人心安。
王旦率百官表奏盛讚：國家與契丹和，三年於茲矣，計其不勞干戈、不費財用之外，河朔人民頓息飛挽……
九月三十日。
殿中侍御史趙湘上疏請封禪。
為王旦所斥：“封禪之禮，曠廢已久，若非聖朝承平，豈能振舉？”
趙恆好生沒趣：“朕之不德，安能輕議？”
劉緯也在這時添亂，請以丁謂所上《景德會稽錄》為光教學院教材。
趙恆早就沒把劉緯當孩子看了，“卿意欲何為？”
