施護開中門親迎，胡氏則領著一眾女眷伴遊。
寺內再無閒雜人等，劉緯以下盡入慈恩院，並在雜物院另設齋房。
慈恩寺草建之初，浮屠規制建設就差強人意，除了佛像，大多以實用為主，兼顧旅人投宿，石保興故去之後，更加落魄。
好在周文質及時擔任傳法院監譯，並肩負趙恆幸遊慈恩寺的前哨重任，僧錄司的各種資源這才開始大幅度傾斜。
但劉緯拒絕在浮屠規制上作出改變，千方百計的在各種細節上下功夫，甚至力排眾議，去晨鐘，引來家燕築巢。雖然正值嚴冬，燕去巢空，可生機仍在，特別是那“請勿擾燕”的一行行絹細字型，時時刻刻都在提醒遊人、信眾“慈悲為懷”。
人性化遠遠大於宗教化，慈恩寺也就少了幾分莊重，多出幾分清新，更像園林，而非寺廟，也無香火繚繞。
壽昌像是鄉婦進城，無處下腳，自詡為已達竺乾之旨的她從未這麼茫然過，痴痴呆呆的捧著三炷瓷香，立於中庭香爐前。
施護字字珠璣：“我佛不見信眾，所以殿下不見香燃。”
壽昌似懂非懂，一邊默唸“心誠則靈”，一邊舉香齊眉，三拜入爐。
施護半側著身子前導，邊走邊道：“寺內一磚一瓦、一草一木皆來自民脂民膏，因陋就簡，方不負慈恩之名……”
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壽昌腦子裡嗡嗡作響：“他們是一夥的！他們是一夥的！”
慈恩寺處處標新立異，惟獨大雄寶殿墨守成規，與相國寺、開寶寺、天清寺規制相仿，僅僅只是殿門左右多出兩尊護法石像、匾額改作“唯我獨尊”。
周文質奉上一盆溫熱清水，“請殿下去塵。”
壽昌面紅耳赤，佛像帝貌一說早就在深宮之內傳得沸沸揚揚，凡內侍出宮，必至慈恩寺參拜。
周文質擔心壽昌稍後失態，便暗暗示意：“這兩尊護法石像……依石公保興生前音容笑貌所制。”
壽昌微一錯愕，盈盈萬福，心內駭然無以復加：難道衛紹欽集資建寺之想並非空穴來風？只為能有安身之處？
胡氏等一眾石家婦孺熱淚盈眶。
壽昌神思不屬的移步大雄寶殿，眼前突然一亮。
一座九尺蓮臺屹立在視線盡頭，左足穩踏，右足輕踮，膝上袒衫微微上卷，似要乘風而去。
左臂自然下垂，五指朝地，掌心向外。
右手端於胸前，五指朝天，掌心向外。
頸骨筆直，下頜寬廣，唇如刀削，鼻樑高隆，眉眼細長，兩耳垂肩。
硬朗多過肅穆，英氣多過沉靜，飄逸多過超脫，正氣多過莊嚴。
明明是尊佛像，帝貌偏偏喧賓奪主，處處壓制本相。
皇權至上，得以淋漓盡致的展現。
壽昌渾渾噩噩的跪倒在蒲團上，經咒如歌，心亂如麻。
十丈之外，已是滾滾紅塵。
閻承翰寸步不離的跟著劉緯，並代壽昌試齋，儘管滿嘴油膩，一腔醇香，仍然口不對心的嫌棄著：“好好的齋菜非得做成雞鴨魚肉模樣，何苦來哉？”
劉緯打趣道：“都知好意思抱怨？吃飽了？”
閻承翰毫不在意：“已是未時中，多吃兩口怎麼了？”
