碑亭當然有碑，嵩陽寺碑。
碑在亭內，碑首盤龍，盤龍有六，龍爪交錯，形成佛龕。
碑背有佛像九十四尊，正面浮雕獨佛，數座小佛像環繞。
其下以八分隸書撰寫的“中嶽嵩陽寺碑銘序”，介紹了建造佛殿、塔廟的功德及雕刻造像的過程等。
“此碑建於北朝東魏年間。其時佛教興起，空前興盛，南朝佛教最盛。”
王塵一邊介紹，一邊請風沙入座碑亭前的石桌，素手斟茶：“南北朝時東西對峙，南北兩分。北朝三魏齊周，南朝宋齊梁陳，似乎與當今形勢肖似。”
風沙起身接過茶盞，不動聲色地道：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。北朝魏太武帝，周武帝先後滅佛，形勢確實肖似。”
人家明顯在說天下大勢，他卻以偏概全，扯上百家的思想之爭，擺明不接話茬。
王塵裝作沒有聽懂，繼續道：“最後楊堅代周，南朝北朝盡歸於隋……”
風沙立刻截話道：“隋二世而亡，天下歸唐。”而後似笑非笑地道：“當今北周肖似否？”此言一出，等於把天聊死。
王塵古井不波地道：“正是要請教飛塵兄，為何秦隋皆二世而亡，秦隋亡後，漢唐又因何天下大治？”
風沙頓時將手中的茶盞重重地頓於石桌上，森然道：“你莫不是想重提漢朝廢黜百家，唐朝欽定道儒佛次序吧？”
“王塵絕無此意。”這可不是等閒事，亂表態會天下大亂的，王塵趕緊正色道：“我是真心請教飛塵兄。”
風沙歪著腦袋，打量她好半天，終於斂容：“此乃大哉問，百家見解各有不同。以我之淺見，秦隋亡於反噬。”
王塵思索少許，問道：“何解？”
她本來被風沙硬生生地打岔，為了不冷場，只好順著人家的話沒話找話，現在確實生出興趣，想要知道墨修對此事的看法。
“若視萬民為水，水能載舟，亦能覆舟。若視萬民為土，土肥樹盛，土瘠樹枯。正因秦隋大刀闊斧，剷除盤根錯節，瘠土重沃，奠定漢唐盛世之基。”
王塵既不吭聲，亦不點頭。“視民為水”和“視民為土”的區別在於：前者由下往上奉捧，後者由上往下汲取。
尋常人或許不瞭解這兩種不同的表述分別意味著什麼，她可清楚的很。
後者之說，換個地方、換個人說，一定會被隱谷視為邪說異端。
風沙端起茶盞輕輕地呷一口，潤了潤喉嚨，繼續道：“漢唐末年，盤根又深，土地又瘠，大樹安能不枯？然而，根深根硬，縱被剷除，刀斧亦缺。”
所謂盤根錯節就是盤剝萬民的既得利益者，想要剷除既得利益者，當然會遭致既得利益者的反噬。
此乃拼死之暴擊，二世而亡算好的，當場暴斃都很正常。
王塵嘆道：“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。”
出自詩經國風，講得是周公率軍東征，激烈征伐，終於平定叛亂的四國，戰後餘生的老兵發出蒼天有眼，萬幸有命地感嘆。
風沙贊同道：“縱然有損，終究還是有人願意赴湯蹈火，死不旋踵。”
王塵的俏目閃亮起來，輕聲道：“比如周皇。”
風沙點頭道：“柴皇確實是當世人傑。”然後低頭喝茶。
他在意東征計程車兵，王塵則更在意率軍東征的周公。
墨儒兩家的思想本來就有分歧，關注點不同很正常。
話不投機，自然閉嘴。
王塵瞟了風沙一眼，強行按捺住想要順著這話說下去的衝動。
既然風沙很清楚周皇乃是當世人傑，何必一直與之爭鋒相對？
說明僅憑此點，無法說服風沙相助。
如果由此切入，將會重蹈泮池橋的覆轍。
王塵一念轉過，將話題扯回被風沙扯開的預設：“大勢焦心，不妨談談風月。”
風沙臉色古怪起來，心道你跟我談風月？你去過風月場嗎？
