當然，要說凌攀有多興奮？倒也不至於。
親手創造了一個世界，創造了一個雖然原始落後、但仍然波瀾壯闊的文明，凌攀不覺得發售一款遊戲、賺點小錢就能讓自己興奮起來。
這一切，不過是在為一個更偉大的目標而鋪路而已。
“華胥，讓我瞭解一下這幾百年來紅河世界裡的發展。”
“好的，臨時管理員。”
……
紅河世界裡，蘇美爾人的文明仍在延續。
天命石碑和世俗王權一樣，又經歷了幾次轉移。
巴德提比拉衰落了，王權轉移到拉爾拉克，恩西帕德斯德安那開始了他的統治。
他和巴德提比拉的王系恩美盧安那、恩美加勒安那沒有血緣關係。
字首的“恩美”和字尾的“安那”均是稱號，“恩美”最初指神，含有偉大、有偉力的意思，現在通常指的是神權相關，有這個字首的人，代表著君權神授。
而“安那”則是代表其君權是由“天神安”授予的。
拉爾拉克的王權並沒有持續多久，這座城市太過於靠近幼發拉底河，而自身的水利工程建設得有一點問題，很快就毀於一次秋汛。
其後王權再次轉移，來到了西帕爾。
恩美圖爾安那和他的後裔開始一段長達百餘年的統治。
各個城邦都選擇臣服，承認西帕爾城的宗主權。
周圍的遊牧民族，包括北方的亞述人，在亞述和蘇美爾諸城邦之間來回遷移放牧的阿卡德人，還包括已經開始建城，漸漸融入蘇美爾體系的亞伯、賽特的後裔，都定期向西帕爾進貢。
西帕爾這座不算雄偉的城市，一時間成為大地的中心。
西帕爾之後，位於烏魯克上游的舒魯帕克接過了王權。
但是舒魯帕克的王烏帕拉圖圖沒有得到神權的認可，這讓舒魯帕克的王權註定不能持久。
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在他死後，舒魯帕克的地位更是一落千丈。
在之後的很多年，舒魯帕克名義上仍是諸多城邦的宗主，但事實上，拉迦什、烏魯克、尼普爾、溫馬、烏爾、基什等大城市都在積蓄力量，發展信仰，準備奪取王權。
這幾百年間，無數英雄湧現，譜寫了一曲曲蕩氣迴腸的史詩。
但任你再如何風華絕代的英雄，最終也不過歸為一抔黃土。
與此同時，在華胥提供的剪輯中，凌攀注意到，原本非常原始落後的亞述人和阿卡德人，實力在不斷提升。
特別是阿卡德人，雖然這個民族仍然可以看做是蠻族，生活方式以遊牧為主。
但是他們也逐漸掌握了一些冶煉青銅器、製作金屬兵器和盔甲、製作弓箭的技巧，甚至開始學習蘇美爾人先進的水利知識，學習築城和耕種。
阿卡德人和蘇美爾的人種明顯不同。
當初凌攀在紅河世界投放人類時，阿卡德人和亞述人和亞當、伊娃都沒有親緣關係。
也正是因為如此，蘇美爾諸城邦強盛之時，視阿卡德人和亞述人為蠻族，頗為歧視，對附庸的阿卡德人和亞述人部落徵收重稅。
而一旦統治者需要武功，就會征伐阿卡德人的部落，畢竟，誰叫阿卡德人離得近，裝備又差呢？
當蘇美爾人的軍隊已經是全部配備了青銅武器，並擁有神官部隊時，阿卡德人還處於矇昧之中，只能用木棍、打磨得尖銳的石頭來還擊。
但是最近，阿卡德人已經逐漸脫離了野蠻和矇昧……
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