楓橋班的學童們紛紛叫嚷附和，認為先生說的對。
吳夢揮揮手示意噤聲，手指著學堂大門外道：“我吳山學堂的學童們不但要學好聖人之言、格物之術，更要知曉世間的民生、民意。”
他放下手臂，繼續說道：“從今日起至六月底，諸位學童須做一件事情，調查吳山村和鄰近鄉村百姓，搞清楚百姓們的大致收入、生活狀況，是窮是富，是何緣故會窮，又是何緣故會富？爾等皆須寫出文章，交到為師這裡來點評一番。”
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吳夢話音一落，課室裡立時議論起來，嘰嘰喳喳的討論聲響成一片。
吳夢喝道：“不許交頭接耳，此事必須完成，無甚條件可講，不願做此課業者，可自行離開。”
剛才闇誦對聯的學童舉手問道：“先生，我不知如何寫這般文章。”
吳夢笑道：“這有何難，為師要爾等做課業，自然會傳授作文之法，日後的算術課上為師會講授統計之法和文章敘述之法。”
眾學童這才放下心來，吳夢又道：“好，今日開學的訓示完畢，稍事歇息，準備聽講學。”
學童們嘴巴里都是嘟嘟嚷嚷，愁眉苦臉的往外走去。
王夫子從門外進來，抱拳問道：“吳先生可否說上幾句話。”
這兩年來吳夢和王夫子是井水不犯河水，兩人見面只是抱拳致意，並無深入交流。
此刻見他發問，吳夢心中不禁有點發憷，忙回禮道：“王夫子有話請講。”
王夫子道：“吳先生，這些鄉村的孩童只恐稍稍學些文章便會回鄉務農，有何必要讓他們弄一些民間百姓的調查，豈不是導致人心不穩麼。”
吳夢道：“夫子有所不知，聖人曾言天下要有大同之治，調查貧富問題正是解決窮苦百姓根源的第一步，貧富均衡方能有大同之治。”
王夫子詫異道：“可聖人也曾言天下四民應安分守己，世間才會次序井然。“
吳夢反駁道：“既如此，農家子弟何必蒙學，只需會耕作即可，商賈子弟也只需精通數算之術，何必讀什麼聖賢書。”
王夫子想想道：“讀聖人書，受聖人之言教化，百姓才可安心耕作，遵守法令，鄰里和諧，天下太平。”
吳夢笑道：“夫子言之有理，可農家子弟傑出者去京師趕考，那算不算不安分守己之輩？”
王夫子一時語塞，他雖有些迂腐卻是個君子，知之為知之，不知為不知，不會強詞奪理，沉思了一會道：“此事容老夫細細思考，日後再回復先生，老夫先去授課了。”
吳夢舒了一口氣，還真怕他死纏爛打，儒學中門派太雜，彼此之間的見解雜亂不堪，互相矛盾的地方甚多，最主要的起因就是沒有標點符號，導致先賢之言有多種理解，實在是個大麻煩。
其實真正的四書五經內容不多，可集註太多，要是從識字開始到四書五經集註全部闇誦理解下來，真是需要十幾年功夫。
吳夢自問是做不到的，小丁睿的儒學功底都只怕比他強的多。
可能有的人不禁想問，咱們這老祖宗為何死守那些聖人之言不放？
其實換位思考就能理解，後世的物理基礎理論不外乎牛頓三定律和愛因斯坦的相對論，基本上所有的研究都是以這科學巨匠之言為準則，和古代的儒士根據聖人之言探討天地人生的哲理一個性質。
可能還有人問，牛頓和愛因斯坦後世有人會大膽質疑，呵呵，質疑孔孟之道的古代人多的去了，比如南宋陳亮的功利主義，擺明了就是和孔孟唱對臺戲的。
當日下學後，智慧和尚與林貴平聯袂而來，元日休假期間三人未再談論去臺灣之事，今日聚一聚便是互相通報下進展。
三人吃著火鍋喝著烈酒，討論此事李五不便在場，由丁睿負責倒酒給舅舅和兩位師父。
吳夢夾起一片羊肉邊嚼邊問道：“君烈，元日裡酒樓生意如何？”
林貴平端起酒杯美美的滋了一口，放下酒杯道：“正如昕頌兄所料，元日白天無人上門，夜間暮色未降，倒是來了不少，孫知州一人在此過元日，帶著衙門的人也來了，一直喝到子夜時分。瀟湘館元日生意火爆，只怕來年之時不少酒樓都不會閉門歇業囉。”
吳夢道：“這有何辦法，總不成堵上人家的大門吧，那昨日是上元節，生意依舊火爆否？”
林貴平道：“昨日裡哪有席位，某那鋪子裡的小廝只得炒些菜食帶回店裡來吃，如此看來，這酒樓今年定要大賺，唉，當初不給官府分子多好。“
智慧和尚滿臉不屑的說道：“貧僧知曉你與那張財神本就是官府中人，即便不交賦稅，州衙也拿你無可奈何，是也不是。”
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