丁府，吳夢的小屋內，他和王夫子的辯論還在繼續。
“義以生利，利以豐民，豈可不言利。”吳夢一邊回憶一邊回敬王夫子。
“孟子云：苟為後義而先利，不奪不饜如果把義放在後而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的，指人的慾望永遠得不到滿足），故義字理應當先。”
王夫子一臉的氣定神閒。
“民之生，飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也，民之慾富貴也，共闔棺而後止意為人本性趨利），故利之一字，乃人之本性，不能不提。”
吳夢也學著王夫子搖頭晃腦，故作仙風道骨。
“荀子云：上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之守住義，財富自然到來），有義在先，利必自來，何必口口聲聲言利。”
王夫子立馬反唇相譏。
雙方聲音愈來愈大，丁睿的大眼睛眨啊眨的，聽的似懂非懂。
這些高深的哲學思想不是他這小小頑童一時之間能夠理解，然而他卻不知義利之辯將伴隨自己的一生。
“曾子云：凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也。漁人之入海，海深萬仞，就波逆流乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，雖千仞之山無所不上，深淵之下，無所不入焉意思就是人生而就有求利的本能），這利之一字，人生而具之。”
“非也，曾子亦云：長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之。小人之使為國家、菑災）害並至，雖有善者，亦無如之何矣。故立身處世之間，舍利取義，動心忍性，增益己所不能。”
做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災人禍一齊降臨。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。）
“道德經雲：是以聖人之治，虛其心，實其腹，強其骨，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。不言利，如何能達聖人所云之大治天下。”
正在雙方引經據典辯論的如火如荼，難分難解的時候，外面傳來一陣擊掌聲，兩人轉頭一看，正是丁大勝和林貴平兩位。
丁大勝雖然是商賈之家，但在其父要求下少年便讀聖賢書，王夫子一來他便瞧見，隨即過來打聲招呼。
剛走到門口聽到王夫子質問吳夢為何與丁睿講利之一字，他也想稱稱吳夢的斤兩，故一直在外偷聽。
“兩位學識淵博，引經據典甚是暢快，佩服佩服，睿兒不懂事，兩位先生辯的口乾舌燥，也不知看茶，天色已晚，不如先喝杯水酒用點肉食解解乏。”
丁大勝向著兩人作了個團揖，他也知道“義利之辯”辯了上千年根本就沒有結果，所以進來打圓場。
林貴平讀過一些書，可畢竟是武技出身，儒家經義理解他遠不如王夫子和吳夢，聽著如同天書，只是對吳夢認識更深了一層，此人學識果然深不可測，他哪裡知道吳夢其實快輸了，肚子裡已經沒貨了。
吳夢長舒一口氣，朝著兩人拱了拱手，就坡下驢道：“王夫子學識精深，在下甘拜下風。”
心下卻揣摩著以後必定還有辯論，王夫子看來著實厲害，書讀了不少，自己得去蘇州城裡買些書籍充充電，否則下次必定輸得很難看。
“哪裡，哪裡，吳師傅旁徵博引，聖人經義張口就來，老夫佩服佩服。”
王夫子見丁大勝來了，也不好再咄咄逼人，尋思下次找機會再教訓教訓吳夢。
雙方攜手言和，步入丁府廳堂，丁大勝吩咐上酒宴，大魚大肉擺了一桌，四個人把酒言歡。
丁大勝怕兩人再起爭執，何況自己也是商賈之家，本就是言利為先，兩人就這“義利之辯”爭執起來他臉上不好看，因此刻意說著好話敬酒。
丁大勝走南闖北，見過的人多矣，拿捏別人的話柄敬酒那是他的強項，林貴平知曉其意便和自家姐夫一唱一和的灌酒。
吳夢一開始還強撐，認為北宋的低度酒沒什麼了不起，可低度酒也是酒啊，喝多了同樣會醉，最後吳夢和王夫子都是爛醉如泥，兩人當場被灌的趴在桌上。
丁大勝安排獨輪車送王夫子回家，讓林貴平和一個院子扶著吳夢迴了房。
吳夢一上床便覺得天旋地轉，人事不省，一直睡到第二日午間方起床洗漱吃飯，然後給丁睿上課。
第二日夜間，吳夢仔細思考了與王夫子的義利之辨，其實雙方都有失偏頗，雖然這“義”字是否當先很有爭議，但事實證明不講“義”之後出的問題太多了。
