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天色將晚，宋校長的物理課也講到一段落。
因有女學生在, 他不肯講得太晚, 便收拾了手中講義, 從桌上拿起一摞紙，叫學生們往後傳：“今晚的課業在此, 回去做圖計算，下次上課前交上來。上次隨堂考的試卷我與你們桓老師也判完了，待會兒榮廩生把成績貼在廊下, 自行檢視。”
下課。
女學生就去後院等, 待會兒坐校車回家, 男學生自己走吧。
社會就是這麼不公平，府尊就是這麼不講理, 學生們要好好讀書, 努力賺錢, 早日買車馬。
他將女學生的名字一一念到, 叫那幾個人留著最後走。男學生或有知道內情的；有不知究底，以為那些學生家裡有關系, 特別得宋老師愛重的；也都不敢說什麼, 默默離開。
倒是盧大人講究公平, 低聲問桓淩這些人為何有優待, 桓淩便也壓低嗓子答了。
盧弦到此時才知道有女學生, 驚訝得雙目瞪開幾分，只是當著眾人不能說，等到學生都退出去才問道：“這豈不是男女雜坐, 有悖聖人之訓了？方才你也說男女都能讀書做事，難不成也是這樣讀書做事？”
他還以為是平常男外女內，家中主婦教育後輩女兒灑掃縫紉、翰墨女紅、祭飼中饋之類，竟然、竟然是和男兒一般出門讀書！
那做事做的是什麼事？難道女子也要像男子一般科舉入仕，或做工業、做生意了？
他激動得幾乎要拍桌子：“男女怎可一概而視之？君子獨不聞晦翁之說？婦人以無非無儀為善，無所事哲，哲則適以覆國而已……”
桓淩淡定地勸道：“大人惟不念紫陽先生昔作《小學》時，亦欲為女子作書教導？其中尚欲立一篇《講學》。可這世間女子又不是個個能讀書，則如何教導後輩兒孫，為之講經書學問之道？故其祖上必有知學問經義之人，方可惠及後輩。”
朱熹自己為賢女立的傳中，還有一位江夫人在丈夫死後親授經訓，教出賢子孫來，可見他也是支援女子讀書的。
不然怎會以江夫人為賢？
世間娶婦，皆為求其主持中饋，教督子孫，“堂上這些女子正是有賢孝之心，為後世子孫計，不惜拋頭露面出來讀書。”
唯有富貴讀書人家才養得出這樣的女子，百姓往往娶不來這樣的大家女。而哪怕是書香門第，若這家中母親早逝，子女便也不得好的教育——男子尚得在外上學，女子若失教誡，便不只是一家之憾了。
他們宋大人體貼百姓，願教導女子，這些女子也甘為家人犧牲，實是可堪稱頌的事。
這不是……強詞奪理麼！
盧大人以為他這樣篡改先賢之論大有問題，忍不住爭辯：“晦庵雲：牝雞而晨，則陰陽反常，是為妖孽，而家道索矣……”
牝雞不可司晨，這是古來之理！
他正欲糾正桓淩的錯誤思想，卻不料外頭傳來了宋時的聲音：“其實不算陰陽反轉。只是舊時世人對這種情況觀察不夠，又先入為主地定為妖異，故有此說。下官昔欲為無地之民謀生計，教他們養雞，那場雞廠中也有牝雞轉為牡雞的，剝其體而細察之，則是左為外力傷損致病，而使其右轉為……”
有些太過直白、恐怕會讓朱大人這等嚴肅老成的官員聽不順耳的器官他就稍稍意會了一下，向他解釋道：“這牝雞轉為牡雞後，甚至可孕育後代，是雞天性如此，並非邪異之兆。”
這是他小時候看《十萬個為什麼》就知道的生物知識，然而在這時代，性轉的母雞卻背上了禍國的惡名。
封建迷信要不得，還是唯物主義好。
他感嘆地說：“雞有此性，就如下官在田間種出嘉禾，亦是麥稻之性原可多分櫱成穗，亦非上天特變其徵。若是麥子這等天生分孽少之物，便是用再好的肥料亦無法使其生出十三穗來。”
大人若有興趣，明天他就叫人去養雞場殺幾只公雞、母雞，當場剖開，看其雌雄器官之別。
剖出來的雞腎若多了，還能做盤炒雞腎吃。剩下的雞肉可以做風雞，也可以做成燒雞、鹽焗雞、雞罐頭，預備送到前線做軍糧。
他一心要拿出實證為巡撫大人解疑，然而盧巡府其實不是很想看雞腎。他堅持著說了句：“這與牝雞因何化牡也無關，本官是說陰陽順逆，乃天之道……”
