司徒正德點點頭，說道：“老夫覺得你們說得對，以禮而死是重視禮節的，為禮節而死也是不錯的，可是如果只是因為禮節而死，就是另外一種事情了。
國語中有這樣的記載，為禮而不終，恥也。中不勝貌，恥也。華而不實，恥也。不度而施，恥也。施而不濟，恥也。恥門不閉，不可以封。
所以說禮節應該要有始有終，可這就說明，你們兩個剛才所說的事情，是錯誤的事情。
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死。
所以老夫覺得，人如果輕易地就背棄禮節的話，還不如去死，所以為禮而死固然不可取，但是如果人不能夠為禮而死的話，人與草木有何差別？”
丁不語搖了搖頭，說道：“我和先生的意思也很好解釋，不是我們兩個人並不重視禮節，相反我們兩個是比較重視禮節的。
只是要是具體解釋禮節之於人的生命來看，我們兩個所覺得的事情，其實人注重禮節，但是不能夠把禮節當做比生命更加重要的東西。
為禮而死是可以的，但是這種事情其實是不可取的。所謂孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。曾參中夫四德者也。
孝道也是一種禮節，如果因為禮節而死，不能夠盡到自己的孝道，豈不是廢棄了孝道，不也是廢棄了禮節嗎？
如果答應別人不死，卻因為禮節而死，不也是廢棄了禮節嗎？可以知道，如果因為禮節而死，從某種意義上來說，其實也是廢棄了一些禮節。”
司徒殿補充說道；“子曰：‘弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。’
為人弟為人子的人進家要孝順父母，出外要順從兄長，行為時常謹慎、守信，博愛大眾，而親近仁者。在上述幾點全部做到之後，若有餘力，則可研習六藝之文。
所以我認為為禮而死是不可取的，應該先要保證自己這種死是不是應該的事情，如果是不應該的事情，就沒必要去死，為死而死，是一件不可取的事情。”
司徒正德搖了搖頭，說道：“好了，今天的爭辯就到此為止吧，再說下去的話，反倒是耽誤吃飯的事情。
民以食為天，還是要先吃飽飯，才能夠好好地去爭論這些事情，如果咱們連飯都不吃的話，恐怕就沒有力氣去爭辯這些東西了。”
“您說的對，今天倒也不是爭辯這種事情的時候，等到什麼時候有時間了，我們再去談論這種事情吧。”
蔣青魚也是開口說道：“今日的飯菜是祖父特意和廚房那邊安排的，算是給你們兩個師徒準備好的拜師宴。
要不是今天通知的太過匆忙，應該是比這些更加豐盛一些的。祖父連兄長和嫂嫂都沒有邀請，就是為了能夠讓你們兩個師徒好好待上一會。”
丁不語站起身來，抱拳行禮道：“不語在此謝過上柱國和先生，也謝過蔣姑娘能夠不嫌棄在下的清貧和低賤。”
蔣青魚笑著說道：“我記得夫君說過，君子衣物不在於華貴與否，而在於乾淨整潔。
乾淨整潔的衣物，才是君子真正該有的，如果衣物華貴而不潔淨，則那就不是君子應該有的樣子。”
司徒殿則是在心中給自己這位新招來的弟子加上了分數，他這位新來的弟子，在說話上面還是很不錯的，知道有些怎麼說可以，有些話怎麼說出來好聽。
司徒正德也是笑著說道：“如果真要是從衣服知曉人的身份話，老夫現在這身衣服看起來就不像是上柱國，反倒像是個在外面要飯的小老頭。
我向來是不太喜歡華貴的衣服的，倒不是不喜歡，誰都喜歡的。極愛繁華，好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好觀戲，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。
阿殿前些日子寫的這種話，還算是不錯的。老夫當時也年少輕狂過，也有過鮮衣怒馬時，自然也是會喜歡這種東西的。
只不過現在年紀大了一點，對於一些事情的看法，漸漸地不再像是之前那般，更多的還像是所謂的清歡。
能夠堅守本真的同時，還讓自己不會陷入到那種所謂的浮華和虛偽當中，才是我現在應該做的事情。
