他說完全可以讓同學們自己選其中一個人物來分析，或選一首詩來講解，都比那個“李叮噹”強多了。
我被他一說，倒是“一貫二十個勁”來了，馬上說：“我最喜歡的“紅樓”詩是‘好了歌’，最關注的故事是寶黛釵三角戀愛。”
“這是一般人都喜歡的。”
我正好筆下在抄第二十二回寶玉寫的兩首禪意十足的詩：
《參禪偈》
你證我證，心證意證。是無可（有）證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。
黛玉續了一句，“無立足境，方是乾淨。”
我看得一頭霧水，還好，下面有譯文：
你說你心領神悟，我說我心領神悟。不管你是心悟還是意悟，要知誰也沒有心領神悟。這才真正是心領神悟。如果誰都不說自己心領神悟，那才會有立腳之處。
黛玉的續，就是她的境遇、個性、情緒的一針見血：“若是沒有立腳之境，那才是真正的乾乾淨淨！”
這些佛教禪宗用語，主張人心無可證，即無須用文字，禪意便可直指人心，使其豁然貫通，大徹大悟，也就是“心領神悟”了。當然，都是暗喻寶黛的人生最後就是在如此的“心領神悟”裡，各自“乾乾淨淨”，走向了徹底脫離世俗凡塵的路。
後面一首《寄生草》，我乾脆讀起了最後兩句：“從前碌碌卻因何？到如今回頭試想真無趣。”那是寶玉在慨嘆，黛玉對他的不理解，有點自怨自艾。我們現世之人，哪裡不是會有情緒低落時，也會如此慨嘆一句。
趙俠說後來寶釵說起了惠能的一偈，那才是徹底，”菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？”
又是他的“唯心主義”。但是，不得不說很有趣。
可是，那個時候，沒有禁止你看《紅樓夢》已經是正在大踏步進步了呢。把這作為考試題，不加幾句批判，如何過關？參禪悟道是唯心主義的“大本營”，在**中要被批倒批臭的。現在**剛結束，也哪有市面？只有到了今天二十一世紀，才有人在研究，才有人在呼籲：只根據客觀存在來認識問題，太片面了，人心悟道應該是很重要的另一方面。
我突然又想起，在離開仰山的那年春節，在知青農林場，我與幾個朋友一起唱越劇《紅樓夢》，從黛玉入府，看西廂，葬花到黛玉焚稿和寶玉哭靈，還唱得很起勁，與唱“**歌”一樣的高門大嗓、有口無心。眼下要畢業了，我與朋友們又在《紅樓夢》裡了，居然說的是“參禪”。我禁不住笑出聲來了。
維琪一直在聽我們談論，同時也一直在抄寫，她的一手硬筆字是很漂亮的。
她見我笑得那麼歡樂，就說：“你抄好了？這麼開心？我這兒抄了一首也是寶玉的禪語謎，《鏡子》，聽聽，很有意思，” “南面而坐，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜。”
“是吧，你們都是相由心生，互為鏡面，高興著呢。”維琪好像在指“留校”一事吧？我只好淡淡地說：“亦憂亦喜，還未入心呢。”
我突然想起一個提法，問他們：“你們說，賈寶玉是什麼人物？而我們又是什麼人物？”
他們被我問的莫名其妙，看著我不知怎麼回答，趙俠支吾一句：“我們怎麼與寶玉相提並論？”
我笑了笑說：“寶玉不就是富貴的‘李叮噹’，而我們不就是窮酸的‘李叮噹’？”
我們都大笑，維琪說：“你還真被‘中間人物’迷住了。”
我一本正經地又說：“是的，我們都是中間人物，層次和所處環境不同罷了。這樣，我反而覺得對自己的人生有點心領神會了。”
維琪出生在一個知識分子家庭，她是家裡五個兄弟姐妹的中間一個，所以她很會做人。她馬上就笑著介面說：“我才是真正的‘中間人物’。做一個這樣的人物更自由自在。”她的隨和，隨意和一句不說人是非的品行，讓她的確自由自在，很得人心。這個“中間人物”不是誰都學得會的。
而趙俠，他說了幾句自己的身世，他家在解放前就從徐州遷移到了上海，他的母親很能幹，總是把三間草屋收拾得乾乾淨淨，每到過年過節，就會蒸饅頭，一大木盆的饅頭堆放得像個小山，北方人的特色，饅頭做得特別好吃，他們會一家家鄰居送過去，所以人緣很好。他有哥哥姐姐，早早就做事養家了，所以他活得很省心，有時間有機會拼命讀書。名字起得也很貼切：趙熙文，不就是“興文”？只是他交了一批“狐朋狗友”，三教九流什麼都有，但是他的哥兒們很講義氣，“一方有難，八方打到那裡，……”我擔心地插了一句：“這不是要打群架？”他不在乎地說：“是會打架的，因為我生活的環境裡，沒有高層人物，沒有“中間人物”，只有底層人物，大家用拳頭講理。”但是，因為他是這夥人裡的讀書人，腦子活，嘴巴靈，成了“底層人物”裡的“上層人物”。他人在江西，可煙茶酒不斷，除了他的哥姐母親會給他一點零花錢，別的都是那群朋友們支援的。難怪他的身上有股文氣，俠氣，也有一分匪氣。
他說：“你認為我是什麼人物？我認為自己就是個自說自話的自由人。”
我略思考了一下，認為他其實最像“李叮噹”，完全就是一個活脫脫的“趙叮噹”。
接著，我也說了自己的家庭情況與環境，雖然我自己是個很簡單的人，但是，身世真的很複雜，**時期有人說我們家是階級調和論。
媽媽總是說她的家就是一本現實版的“紅樓夢”，她的祖父叫邵琴濤，是上海第六、第七任的商會執行副會長，家產萬貫，單說北京路上的房子，周圍修了一個夾弄，騎腳踏車兜一圈要一個小時左右。可惜他死得早，家業慢慢凋零。她的父親，坐吃山空，還被人騙，染上了鴉片，也早早死了。她父母一門孩子剩下五個，一個男孩，我的舅舅，就與賈寶玉一個樣，還有四個女孩，我母親排行老三。她說她們四姐妹也就是“元迎探惜”，只是遭遇還是有所不同，因為他們不是生在封建家族，而是資本家族。
我的父親是個孤兒，人為的孤兒，因他的父親去世，他的母親改嫁，把他丟在親戚家，只有五歲的我的父親，被送進了龍華孤兒院。他長大後，不願看親戚的臉色過活，自己去做苦工，差點被日本人殺了，是黨的領導的地下黨，發動了群眾劫法場救了他。所以他後來毅然決然地參加了浙江遊擊中隊三五支隊，積極抗日。後來參加解放戰爭時，他已經隨三五支隊併入解放軍第三野戰軍，擔任三野軍部槍支彈藥庫的會計股股長。跟著軍團司令陳毅粟裕，一路淮海戰役，南征北戰，打過長江，占上海……
雖然我母親後來也加入了革命隊伍，但是，她對我說的大多是“紅樓夢”，父親對我說的都是“苦難中的奮鬥”。
還有，我出生的環境是醫學界的高階知識分子，他們身教言傳都是“努力學習，知識就是力量”。在完全不同的三種型別的好環境裡，我耳濡目染地長大到了十七歲，可又被“拎出”了這個複雜卻也豐富的環境，“丟”進了各方面都是原始混沌的大山裡，我在這另有一番艱難但也有情趣的紅土地上，受到了最淳樸的山裡人的照顧，慢慢地成長了。
我沒有墮落，也沒有騰飛，我在豐富多彩的生命歷程中，也是命該如此地就成為了一個“中間分子”：“汪叮噹”。
人世間，絕大多數人就是“中間人物”，我覺得只要在千篇一律的小人物中間，自己提煉出一個有趣有特色的靈魂，這一生就沒有白活。
那天，我們談得很徹底，很深入，也很開心，可是，接著，一回學校，可怕的暴風驟雨降下來了，或許只是我一個人被打擊得“落花流水”，也或許大家都被擊中了。因此，各種不同的靈魂，開始浮出了水面。
現在，輪到我們七七屆的學生畢業分配了。各種說法，把人心攪得紛紛亂。
我們的分配決定了今後生活的質量。那時候，中師畢業生的工資基本差不多，第一年每月19.5元，第二年，36元，後面有沒有可能升級或增加收入，就要取決於你在什麼單位了。
