這件事乍看起來很正常：每個朝代為了鞏固自己的統治，都要淡化前朝的影響，治自己的經典。
但放在“群星歸位”的背景下，尤其是考慮到“神隱”恰恰是從東周開始的，這件事便顯得不同尋常了。
真相已不可考，但從夏商周的祭祀，能看出其對神的態度轉變：夏商是以“鬼神”為核心的時代，殘酷的人祭數不勝數；而到了周，對神已經沒有那麼尊崇，稱“天子”而不稱“人皇”。
在夏商的故事中，部落的統治者並不是人，而是神。假如在“群星歸位”的背景下，這些其實都是真實的記錄，那麼是不是可以認為，伏羲、女媧、大禹，祂們其實都是神的子嗣或者分身？
所以在上古的歷史和傳說之中，祂們不是與天地同壽，就是似彭祖這般動輒活上八百年。
商之“人皇”已經不再享有那麼長久的壽命，但在記載中，仍舊掌握超乎於常人的能力，能夠溝通神明、掌握氣運，擁有異常強健的體魄，更有人皇劍、九鼎等至寶傳說。
直到最後一個人皇紂王被殺，人甚至可以弒神的時代來臨。
在這樣的背景下，《連山》《歸藏》中記錄神的部分被有意地淡化，八卦與五行逐漸形成華夏哲學的核心。
及至商鞅變法，《商君書》獻“愚民”之策，“拒神”篇禁止傳播巫蔔；這些思想被韓非吸收，到了“痴愚”篇，將“巫”打入社會的蛀蟲之列；至秦王統一天下，求長生而不得，憤而焚《道經》、坑方士，終於為上古連山傳承蓋上了最後一塊棺材板。
商鞅和韓非的計策奏效了。此後兩千多年，在民智不開的時代，連山傳承幾近斷絕，生活在這片大地上的人，也一度遠離了神。
直到工業革命的開啟，為了培養更多的熟練工人，乃至從龐大的人口基數中篩選出更多的科學家，投入永無止境的科技競賽，各國都開始投入教育。
從來沒有過那麼多懂得讀寫的人類，也從來沒有那麼多人能從為了果腹的勞作中稍微解脫出來，去仰望星辰，或者探尋遙遠的歷史。
於是那些被斬斷的傳承，失落在歷史中的蛛絲馬跡，又被好奇的後人們一一拾取。
後人挖掘出《連山》《歸藏》不同版本的偽書，探尋《商君書》《韓非子》中被作者自己刪除的篇目；他們興趣斐然地蒐集那些超自然的現象，從霧隱村和桃花源的詭譎傳說，到《子不語》的民間怪談。
在19世紀，大秦克蘇魯學者常常被認為是“恐懼工業革命和科技進步的老頑固”，只因在他們的作品中，無處不在強調人類生活在大霧彌漫的孤島上，科學照亮的只有這座小小的島嶼，而迷霧深處是無垠的、未知的大海。
克蘇魯學者是恐懼探索的。探索會帶來毀滅，這一點在所有的克系作品中被反複地驗證。
但調查員們還是無法拒絕古巴比倫的厄運石板和古埃及的魔法，這些原本因文明的毀滅而失傳的禁忌的真理，終究在人類旺盛的好奇心下重見天日。
凡誦神名者，皆牲。
洛書不知道在這個過程中有多少人有意或無意地成為了神的錨點。
她只知道結果：那個恐怖的上古時代，鬼神的時代，要回來了。
