事實上，奧利維婭·沃森這類學說屬於克學界主要流派之一的“流放派”，其主張是透過理解神對人類文明世界發生影響的根源，然後遠離這些源頭，一如“自我流放”——這是客氣的說法，但在洛書看來，這其實是要把神流放出文明世界。
想到這，洛書感覺微妙了一下：閱讀人類探討如何應對神的書籍，有一種臥底的味道……
在《馬孔多的失憶症》中，奧利維婭·沃森還提到，除了“痴愚的護佑”，人類能夠依託的，還有“現實的懸空”與“歷史的慣性”。
後者自不用說，確實給洛書汙染歷史製造了不少的困難；而所謂“現實的懸空”，顧名思義，指的就是現實與亞空間的隔離。
亞空間是神的國度，一旦進入亞空間，就是直面神。
這一點洛書卻還沒有多少體會：照說“彼之砒霜，我之蜜糖”，亞空間說是神國，洛書卻沒有感覺方便在哪裡……
找路好像很方便，從埃塞洛克斯到阿卡姆可以說倏忽而至，但就這？
等等。
洛書的腳步頓住：在亞空間中的群山小屋，她曾經把亨利·奧爾的一生像一本書一樣攤開翻找，然後汙染了其中的一個節點，在他填報志願的關口，讓奧利維婭·沃森影響了他的決定，沒有進入醫學院，於是也就不會感染鼠疫和捲入真理密會的陰謀。
而亨利·奧爾甚至從來沒有祈禱過。
在現實的降臨中，洛書雖然也可以回溯時間，但有一個不能越過的“原點”，也就是祈禱發生的時刻。
對她來說，這當然是一種不便，以至於她需要叮囑信徒經常“做禮拜”，以免求神的時候發現沒有錨點；但對人類來說，這就是一種保護！
保護錨點出現之前的歷史，不受邪神的汙染。
當然，洛書還可以前往更上游，正如她跑到漢代去杜撰《魯班書》下卷一樣，無所不用其極地製造新的錨點——但她一切的行為，都無法突破最早的錨點，也就是第一幅“河圖洛書”被畫出來的那個瞬間。
而這些限制，在亞空間中，統統都不存在——所有在那裡被神捕捉的意識，都像一本完全敞開的書。
當洛書意識到這一點的時候，她發現自己能做的事情，遠比之前以為的要多：只要她帶領祈禱者沉入亞空間，就能突破“原點”的限制，一口氣回溯祈禱者的一生，更改任何事情！
興奮和戰慄同時存在於這一事實之中，她還沒有想清楚這意味著什麼，就差點撞上了迎面走來的黎鳴霄和袁霖。
“想什麼呢？”黎鳴霄：“喊了你好幾聲，你都聽不見。”
洛書抬眼打量這個不常見的組合：根據歷史的慣性，即使沒有埃塞洛克斯事件，這些人也互相熟識了，合理。
袁霖左右看看，才小聲道：“咳，今天活動嗎？這次在哪？”
洛書頭上彷彿打出一個問號。
什麼活動？
