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第129章 痴愚的護佑與人類的永恆孤獨
雖然從圖書館館長莫琳超女士的視角看來，洛書只是在油畫“臺階”前面停留了一秒不到，就因為裹著黑布、看不到什麼而離開了，但其實洛書已經從“另一個時空”回來了。
此刻洛書還不知道她的“顯靈”有沒有效果。雖然可以再跳往未來，看看齊姆有沒有“還願”，但頻繁地跳轉時間，會有一種類似暈車的感覺，這是校史博物館而不是宿舍，萬一表演一個平地摔，難免讓人起疑。
洛書繼續裝模作樣地逛了一圈，表演完好奇寶寶，又在樓下借閱室拿了兩本書，《馬孔多的失憶症》和《切爾諾茲克狂想》，讀了一段時間，再去辦了借閱，這才施施然離開了圖書館。
這兩本書都是安寧教授跟她談話時提過的，現在來借，是很正常的行為。
前者是她理解自己改動歷史，所産生後果的理論資料，而後者是處理切爾諾茲克事故的指南乃至攻略，裡面說不定是某一個平行宇宙的失敗記錄。
這兩本書洛書雖然都囫圇地讀過，但那時還未經歷埃塞洛克斯事件，缺乏深刻的理解，此時重讀，感覺又不同了。
在從圖書館回宿舍的路上，洛書一邊走一邊回味剛才重讀的章節。
《馬孔多的失憶症》從布恩迪亞家族的故事以及眾多隱喻講起：
“在馬孔多的故事中，人們被麗貝卡傳染了失眠症；而克蘇魯學說意義上的失憶症，往往也有一個最初的源頭。”
“源頭從何而來，不在本書的討論範圍之內，但可以一提的是，在盲目和痴愚的時代，人類部落向來有對外來者的恐懼和對怪異行為的排斥，這些傳統的背後，其實是一種對‘源頭’的恐懼。”
“‘源頭’或許是一個外來者，或許是部族內部某個人的頓悟；原初的資訊或許是一個符文，一個神名，一句咒語……”
“有了這最初的錨點，神名便會隨著人與人之間的交流逐漸逸散開來。汙染擴散的過程與病原體的傳播異曲同工，所以也常常被當成疫病……”
根據奧利維婭·沃森的理論，人與人之間的交流是汙染傳播的核心，零級的汙染源是符文，也就是原初的資訊，其次是翻譯為人類語言的神名，再次是怪談。
而這種擴散不是毫無阻礙的，最大的阻礙就是“人類的痴愚”。阻斷汙染最有效的措施不是“焚書坑儒”，而是“錯誤”。
無論是符文、神名還是怪談，都不可避免地會在傳播的過程中發生謬誤，最終完全偏離原本的模樣，從而失去效力。
在比《克蘇魯舊約》更早的、楔形文字寫就的《魔鬼史詩》中楔形文字無法解讀，但其中部分片段有希伯來語翻譯），對巴別塔故事的理解迥然不同：使用不同的語言，恰恰是一種人類的智慧，用以阻斷人與人之間的交流，從而阻斷神的降臨。
奧利維婭·沃森認為，原初的宗教並非關於信仰神，恰恰相反，是關於遠離神。
人類以痴愚為盾，阻擋了神的目光，卻也造就了無法相互理解的永恆孤獨。
