“如果訊息的傳播超過了審核的負荷，那麼確實無法遏止，”程玖：“而斷網是不可能的。”
經濟早就已經被綁上了網際網路的戰車，停不下來了。
程玖聳聳肩：“人類不可能只享受網際網路的好處，而躲開它的反噬。”
洛書忽然想到：“如果人工智慧審核達到人類水平，是不是就可以遏止？”
“如果一條違禁和掉san的訊息可以在發出的瞬間就被人工智慧審核捕獲，而不會被人類使用者接收到，那麼就掐斷了邪教藉助網際網路傳播的渠道。”
黎鳴霄：“現在不還是人工智障時代嗎？”
“但留給邪教徒的時間視窗不多了，”洛書點點那條準備攻擊的眼鏡蛇一樣立起來的邪教活動曲線：“他們‘讓主降臨’的野望，是不是必須在這個視窗中實現，所以才變得更加瘋狂呢？”
“說不定更缺時間的不是我們，是他們。”
“那80年代呢？”程玖忽然問：“還有50年代呢？”
程玖的問題往往切中要害，但也經常過於簡潔，需要洛書理解一下：
真理教在華夏原本一直很低調，其活動曲線實際上出現過三次跳漲：第一次，是50年代分裂出“自由教”；第二次，80年代分裂出“進步教”；第三次，才是千禧年後，因網際網路而出現的暴漲。
第三次是可以理解的，但前兩個時間節點有什麼特殊的意義嗎？
80年代，網際網路還在孃胎裡，只是極少數人的遊戲；50年代，fortran剛剛發布，計算機才脫離打點紙帶時代。
黎鳴霄：“冷戰？”
“這麼一想還真是，”洛書不由坐直了：“50年代和80年代，分別是冷戰的開始和末尾。”
程玖引用《切爾諾茲克狂想》裡的論斷：“冷戰的背後是神戰。”
洛書：“混沌的崛起？”
“50年代，是麥卡錫時代?，”黎鳴霄：“80年代……”
注?：指的是40年代末到50年代初，美國“麥卡錫主義”反康米主義運動前面提到“對康米主義者的獵巫時代”也是指麥卡錫時代），無數人被標記為康米主義者而遭到迫害事實上，筆者認為這種獵巫至今也沒有停止）。
三人對視一眼，不約而同：“獻祭？”
80年代，在埃塞洛克斯發生了三場疑似邪教獻祭：三起造成規模死亡的事故，電車脫軌、證券交易所踩踏、加油站爆炸，發生地點在地圖上近乎三角，而死亡人數構成斐波那契數列。
程玖冷靜道：“是四起。”
洛書一下子明白她說的是什麼，頓時感覺一股寒氣從尾椎骨升起：
1986年，切爾諾茲剋核事故。
