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第75章 邪神教派哪家強
感嘆了幾句“自作孽不可活”，洛書意識到自己可能卷進了億點點麻煩。
已知：諾瑪修女離奇身亡，現場存在邪教祭祀痕跡，殺人手段殘忍，唯一在場者系當晚投宿客人寧·安。
提問：誰是兇手？
雖然要提起謀殺指控，有很多解釋不通的問題，譬如那根須紮進牆壁的藤蔓是怎麼種出來的，木乃伊製作的原理是什麼……
但洛書對這個時代的聯邦法庭不抱什麼希望——事實上她對北亞美利加的法庭從來都沒有好感，如果陪審團投“有罪”，就算動機和手法不明、犯罪事實不清，也未必就不能給她判個終生監禁。
要是沒有回檔的殺手鐧，洛書這會兒就要開始考慮毀屍滅跡了。
這個檔鐵定要廢，但來都來了，洛書又把這座搖搖欲墜的古舊三層民宅從上到下搜尋了一遍，才把時間倒回了剛剛走出群山，看到阿卡姆郵局的時候，也就是安寧記憶裡恢複意識的那個時間節點。
2029年的白牙島，安寧教授的辦公室已經越來越像刑偵大隊，白板上用磁釘子釘滿了各種線索，有一股破案的味道。
除了安寧教授和道格拉斯，程玖、黎鳴霄、巴穎和袁霖作為學生代表也圍桌而坐，另外還開著視訊會議，連線對面的連山問題委員會——當然，委員會成員就沒有露臉了，很難猜測對面都有些什麼大佬。
白板正中間是諾瑪修女使用的儀式符文“人”“蛇”“樹”，跟神龕中供奉雕像類似的人首蛇身、藤蔓從身體裡生出。
四周釘著各種零碎的線索，譬如“人”“蛇”“樹”符文的另一形態，樹上纏繞著蛇、人的五官在樹幹上隱隱可見，也是“快速止血”符文；還有根據平行宇宙檔案，康寧精神病院的混沌狀態中，也出現了“大麗花”這個意象。
“目前為止的所有資訊，我已經同步給連山問題委員會，”安寧：“下面由洛書同學講解一下最新的線索。”
相比其他學生代表們頭一遭見識“調查員大會”的陣仗，多少有點緊張，洛書則表現得像一根耐炸的老油條：“這個崇拜大麗花的教派，屬黑山羊教派的一個分支，從儀式現場來看，雖然他們自己造了一個神，但最終祈禱的物件仍然是青銅神樹。”
“該符文第一種形態是‘公文包’中開出的符紙之一，神似群山中的怪物。”洛書指點白板，侃侃而談，“第二種是諾瑪修女在儀式中使用的形態，相關線索有《租客死亡事件》中的修女也叫諾瑪，以及有我介入的歷史中，諾瑪自己在儀式中死亡。”
程玖嗅出了她背後的語意，舉手道：“你的意思是兩個諾瑪其實是同一個，而她之所以能從20年代活到80年代，是因為上一次儀式，也即《租客死亡事件》中發生的儀式，取得了成功？”
洛書點點頭，“除了神龕和雕像，我在諾瑪住處還找到了由她簽字的，將威廉·道格送進阿卡姆療養院的入院記錄。”
“記錄上，威廉55歲，諾瑪30歲，登記關系是‘父女’——而根據《租客死亡事件》，威廉抵達阿卡姆時應該是25歲，而諾瑪在書中的形容是‘上了年紀的婦人’。”
眾人倒吸一口涼氣：壽命交換！
巴穎猶豫了一下，又被安寧教授看出來，點她發言，這才道：“……在我們部族，直接向樹神祈禱是絕對禁止的。我們只能透過草藥和編織器物來獲得賜福，使用符文直接向神祈禱是褻瀆。”
聽起來像是試圖跟這個“大麗花教”劃清界線的意思——也不怪她吞吞吐吐，跟袁霖還能偽裝成道家弟子出來招搖不同，誇祖人聚集崇拜青銅神樹的行為，往重裡說算得上邪教活動了。
洛書倒不覺得祈禱是褻瀆，但是：“禁止祈禱是明智的。我猜是為了規避祈禱的‘扭曲’。”
人類無法理解符文的完整含義，直接作為經驗公式套用，是很容易出現錯誤的。
道格拉斯想起一件事：“使用‘公文包’，曾經出過事故。”
安寧教授也想了起來，替他補充：“有人試圖直接繪制從‘公文包’取出的符文，但變成了植物人——這次事故還寫進了‘公文包’的使用說明。”
程玖指出：“群山中的怪物也變成了‘植物人’。”
這就有點地獄笑話了——此植物人非彼植物人吶！
連山問題委員會那邊，不知道哪位大佬在螢幕上打字：“符文‘人’‘蛇’‘樹’可能是轉化生命力的公式，不同形態表示不同的來源。”
程玖猜想：“‘快速止血’是模擬植物的恢複能力，而諾瑪修女使用的符文，是抽取他人的生命力？”
洛書沉吟：“但如果使用不慎，就可能發生扭曲。”
譬如不經過“公文包”直接使用“快速止血”，可能會用力過猛，失去活動能力；又如諾瑪修女試圖抽取洛書的生命力，但不知是因為洛書心存警惕，人不在床上睡覺，符文沒有對準，還是邪神的生命力無法抽取，最後儀式無法停止，反而吸幹了自己。
奇怪的是，如果向“河圖洛書”祈禱，似乎就相對安全——這是因為洛書可以理xing交流，所以充當了“安全翻譯”嗎？
然後眾人又把目光投向了角落的一條線索：混沌狀態的精神病院裡，出現過“大麗花”。
根據《租客死亡事件》，這個崇拜大麗花的教派，作為黑山羊教派的分支，至少從一百年前存在到八十年代，掌握向青銅神樹祈禱的儀式，並可能與康寧精神病院事件有關。
