洛書不服：“就算那次是我看錯，後來的爬山虎，你不也——”她頓住，想起那個過去已經被抹掉了，這一個程玖並不記得此事。
第一步就不順，但洛書沒有氣餒，編輯了一條發給19116的舉報簡訊，附上假雙色球網站，言明島上已經出現一名疑似受害者。
也許內務所的同志能挖出什麼猛料呢！
這天接下來的時間，洛書專心在圖書館翻找，惡補“連山學”。
《圖書館索引》這門課旨在培養大家善用圖書館的好習慣，基本上是自習，由老館長莫琳超女士授課，只講了半個小時的索引目錄，帶著大家轉了一圈，便把眾人放生了，此後只要借夠20本，讀完並將內容總結成報告上交即可。
洛書從藏書室拿了一堆書名有“圖騰”“左道”的大部頭，首選那些沒有isbn碼的違禁産品，回到自習室開始啃。
她的目標很明確，就是了解“七神”。先看目錄，如果內容看似相關，再去細讀。
在閱讀文獻的時候，我們往往發現年代越近的文獻，討論的內容越是細枝末節，蓋因高屋建瓴的工作已被前人完成得差不多了，留給後人發文章的，便只剩下了“回字有幾種寫法”這類殘羹。
此時洛書的感覺也是如此：對“七神”的明確概括，不是追溯到已然失傳的《連山》《歸藏》，就是幹脆讓你直接去破譯青銅像四十九符文；而那些近現代合法或不合法地）出版、比較通俗易懂的書籍，討論的都是“巴虺有幾個名字”這種她根本不想關心的問題。
好在，透過大家對古書的引用如《連山》《歸藏》便是透過古籍對其的引用，而得以部分還原其內容），洛書總算能夠跳過啃影印古本這一痛苦過程，得以直接瞭解原本的內容：
最早被人類所認知的神，自然便是被作為圖騰崇拜的“太陽金烏”“巴虺大蛇”以及三星堆“青銅神樹”。“混沌”載於《山海經》，記錄時間與三圖騰相去不遠，但直到建安十三年開始的大疫之前，都未被大規模崇拜過。
“大乘”最早出自北魏妖僧法慶之口，此後數百年，以“大乘”為名的邪教活動層出不窮，以致於《大明律》有明文：“凡師巫假借邪神，或妄稱大乘，一應左道亂正之術，為首者絞，從者杖一百，流三千裡”，可見危害之大。
相較之下，“爛柯”“洛書”就非常低調，前者僅記載有一分身“爛柯人”行走於世，而後者雖以“九宮算”著稱，但直到青銅像出土之前，都不被認為是一名神祇。
顯然，在邪神的鄙視鏈中，“鳥”“蛇”“樹”是毫無疑問的“前輩”，甚至有“三柱神”之稱；“大乘”因其掀起的無數腥風血雨聞名於世，在克學界有“撒旦”之譽；“混沌”在華夏活躍於建安十三年到建安二十二年的大疫期間，尤其在大秦人那邊信徒眾多；“爛柯”是不在狀況內的方外之神，唯有“洛書”，大家一致的反應是：啊？這也是個神？
如果說“邪神鄙視鏈”還只是看一個樂，那麼接下來的“邪教傳播學”就是實用的重磅學問了。
速讀了幾部板磚書的目錄和部分章節後，洛書總結出“邪教的精神控制三定律”：
第一定律，隔離。將受害者從家人、朋友等可能提供幫助的人身邊隔離開來，使之處於邪教信眾的“繭房”中，無法有效獲取外界的資訊。
第二定律，重複。洗腦貴在持之以恆，有道是謠言重複一千遍，就成了真理。
第三定律，獎勵。沒有好處的事是很難長期堅持的，邪教也要給信徒一點甜棗來維持他們的信仰，哪怕是發雞蛋呢？
雖然醍醐灌頂，但洛書琢磨了一下，覺得這些並不適用於白牙島的現狀，自己需要的，恐怕是“網際網路的邪教傳播學”。在這個新東西上，圖書館裡的這些書，恐怕就有些過時了。
