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第23章 亂入的連山文學愛好者
從書籍完稿到出版要經過漫長的審查，即使是私印産品，從印刷到被圖書館收錄也是需要時間的，因此，藏書多少有一些滯後性。
在日落之前趕回宿舍，把門一關，洛書又馬不停蹄地開啟了“連山歸藏”論壇。
從程玖那裡得知，該論壇確實是“連山學者”的聚集地，優點是資訊更新及時，缺點則是可信度大打折扣。
什麼，你問為什麼可信度沒有保證？
據程玖說，連山學界也存在大量爭論不休的模糊地帶和學藝不精的人，何況，論壇上發言的，大多數甚至不是連山學者。
此事就說來話長了。
雖然註冊要答題，且題庫堪稱偏門到變態，但“連山歸藏”畢竟不是那種邀請制的封閉論壇，仍然難免魚龍混雜。
研究連山學這種事情，可做不可說，你總不能公開宣稱，世界不是唯物的，在人類和人類的科學之上，還存在著古神——那不就成了邪教分子了嗎？
所以，名義上，連山學界自稱是一群小眾文學愛好者，熱衷於一種以絕望瘋狂為特色的科幻恐怖文學。創作這種文學的作家被稱為“連山派”，在大秦那邊，則稱作“克蘇魯文學”。
披上文學的外衣，雖然方便了在太陽下面活動，但也難免混入一些不明真相的路人，真的把“連山派”和“克蘇魯”當成科幻恐怖文學，出於獵奇的心理專門找來看。其中一些人被“連山派”作品中充斥的混亂瘋狂的世界觀，以及古老的、對未知的恐懼所吸引，轉化成了真的連山文學愛好者，紛紛湧入“連山歸藏”，活躍度甚至把連山學者們甩出好幾條街。
你當然不能指望這些文學愛好者在發帖的時候嚴謹措辭、小心考證——拜託，這不是討論地攤恐怖小說嗎？怎麼一股老學究的味兒呢？
因此，論壇上的內容也就變得一言難盡起來了。
這還只是初級階段，後來對“連山文學”深度中毒的骨灰愛好者們已經不滿足於當個卑微的讀者，紛紛開始下場創作，不用說，他們的作品十之八九純屬虛構，用“連山學”的眼光來看，就是偽作。偽作的數量呈井噴之勢，真作埋在其中，堪稱大隱於市、滄海遺珠，讓連山學者苦不堪言。
事情發展到今天，連山學者甚至總結出了一套約定俗成的離譜篩選方法：有isbn碼的不看、完結不看、作者沒進精神病院的不看。
可想而知，如果這些茫茫多的“連山文學”中某一部破圈大火，那麼科幻恐怖就會搖身一變成為大眾愛好，而“連山歸藏”論壇勢必要被人民群眾的汪洋大海所淹沒，屆時說不得被鳩佔鵲巢的連山學者們只能抱頭鼠竄、另建根據地……
言歸正傳。雖然缺乏嚴謹的文獻引用、以“我有一個親戚”開頭的連山文學基本完全不可信，但論壇對邪教現象和邪教傳播的討論還是頗有價值的。
“我有一個疑問啊，網際網路時代，資訊的傳播效率是指數提高的，為什麼邪教卻沒有井噴擴散呢？要說全靠審核力度，我是不信的。以網際網路每秒的資訊生産量，靠前ai時代的人類審核員，這不是逗麼。”
好問題！
可以說是問出了洛書的心聲。
參與討論的大多隻是連山文學愛好者，但在這個非神秘學問題上，有無背景知識不影響他們的真知灼見：
