當一封由駐日‘黃雀’發來的加急電文到達暢鵬手上時，他正在墩島城堡的頂樓茶閣裡，會同辛報國與孤城子、張天虎一眾人暢談。
道人們來到西海灣的時日已不短，以派系為單位，他們被編成各個獨立的作戰單位，人數少的一個連或排，人數多的一個營或一個支隊。卻不將他們編排成軍，亦無將道家軍編入西海灣作戰系列系統的打算。
回到西海灣的當天，暢鵬與辛報國就此問題深談過，辛報國說道：
“司令，你想對了，我辛家亦算得上道門支派，修習中的法門多有道法。道家可用、卻無道統！道人以門派為尊，對家與國及民族民眾的概念相對不注重。自古的朝代與帝王多不與宗教結盟，如此也系大多朝代唯儒家為大，令得釋道相爭局面一直延續的結果。
古代帝王或皇室或許根據個人的宗教信仰介入朝政事務，但一旦時局或王朝穩定便棄於一旁。為何，何為宗教？皆因宗教唯心，宗教唯一而不唯眾！宗教具有其的主體、主觀和主神。
像我等這道家散人尚可用，心中有神而不唯神。教派之人，天大地大不如神大。釋家猶不可為，它可無散道般可言，雖傳入中土分為八個派別，但其的教主教意始終系神佛的‘天上地下、唯我獨尊’！”
辛報國如此的明晰，暢鵬釋然了！難怪前世去往西藏，那些個密宗喇嘛總是看著彆扭。難怪歷史上的‘三武之禍’與唐朝‘韓愈滅佛’，釋教的鬼神觀念以及輪迴學說，牽動了政治、經濟等方面的範疇。如藏區密宗政教合一、罔顧民生，實不堪輿理政。
駕車進入藏區，多個眼見之實令暢鵬記憶由深：一婦女揹著娃、牽著女，寒風中立於路邊乞討，給出攜帶的糖果飲料，轉頭髮現其家男人穿戴整齊在坐在樹下轉經筒，釋門輪迴豈有置家人而不顧之理？
一路上，獨人、全家和三兩成行的磕長頭者不斷，其五體投地的時候，‘身’‘語’‘意’敬，‘咒念’不止。不遠千里，歷月經年，風餐露宿，朝行夕止，堅石為穿，令人感嘆！
在朝拜途中，看他們的表情絲毫不見痛楚，平和得就象是西藏的天空、平和得一塵不染。他們的喜悅與激情將全部釋放在布達拉宮、大昭寺前面。
這樣的教民，你與之談民族大義，談家國尊嚴，有用嗎？
從孤城子叩首、至張天虎歸順，相處相熟後，其均言明所為系謀求道門所尊。‘家國情懷、天下之志’的正心、修身、齊家、治國、平天下，則非首要。
與教派談大道理不通，但西海灣守備軍裡的難民士兵則明確，當兵為保家，不惜血染。家即是國，有國才有家。而教派中人，修身養性、獨善其身，於家國所不顧、唯教念即可，私心何大！
有了辛報國的坦言，暢鵬對孤城子和張天虎等亦講清楚，明確告訴他們說明西海灣無統領華夏的能力，自己等人只力求民族之尊嚴。即使為他們成立第二部隊，都不是發動內戰所用，遂希望道教中人不為別有用心者所用。
可別說！教派有教義，軍隊亦有教條。訓練一段時間的道人們，還真有了‘家國’的意識，猶如他們明白‘戰亂之邦、何來清修之地’的道理。
道人們在一二一的步伐口令下，在軍士操練他們的軍事技能和生活言談中，潛移默化地轉化著。
今日他們前來拜會特首，暢鵬便將辛報國也叫來，當面剖析當今世界與民國政局的事態。一番解釋之下，為首的兩人有了新的認識，正準備調整心態、改變初衷之時，那封代表著戰爭的電報來了。
就著電報內容，暢鵬將其當成一個現成的教材，民國不止內憂、尚有外患，看你道門尚只知教派相爭與否！
日本艦隊的武力軍力何其大，暢鵬立即渡海驅車趕往煌城官邸，召集特區軍政商議對策，特許孤城子張天虎兩人於一旁參詳。
這將是一個大事件，為何歷史上沒有記載，從情報部門收集的情報做分析，特區軍政主官們找不出日軍前來的目的和理由，這是一個陰謀、還是日本國對天津衛與大武漢吃虧的報復？
特區政府的政務人員道不出個所以然，周興國等一任政府高官只能在一旁看熱鬧。而辛報國的守備軍總參謀部，也是束手無策。
拒敵於國門外？西海灣尚無剋制擁有356毫米大炮的軍艦的武器和裝備。
別說剛剛擁有十幾架、尚處於教練狀態的空軍，即使剛組建的空軍不畏死地空巢而出，憑著20、30毫米的機載機關炮能對付肉燥皮厚的戰列艦？那不亞於隔靴搔癢。
列裝於梟鵬轟炸機的250公斤炸彈、都還在試驗當中！難道開著飛機朝軍艦扔集束手榴彈？
