山崎浩言有點名堂，在住宅中闢出一隅與野趣庭院相結合，意在陶冶情操、啟迪性靈。身處其中感覺氣氛沉靜、優雅、純潔。
剛想表揚他兩句，隨著山崎浩言拍兩下手掌，兩扇對開的落地格窗同時由兩位侍女拉開，‘啪嗒’室內的一幕震翻了一大片土包子，連去過日本的周坤亦驚呆。
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小庭院內怎麼遂不再顯沉靜、優雅，倒下一地流著口水的傻逗逼。
暢鵬雖也意外但足夠沉穩，自然識得眼前的事物，“ren體剩盛）”！傳說中的女ti剩，而且還是三臺。
華夏先哲雖有“食色，性也”之說，但在實際操作上，未見有像日本“女ti剩”那樣將“食”與“se”結合得如此緊密。可以說，“女ti剩”是古代大和民族極端大男子主義的產物。
見一夥人不知所措，輪到暢鵬拍兩下手掌，提醒手下不要給自己丟人，說道：
“既然小日本提出了“挑戰”，不就是吃一餐飯嗎，搞什麼花樣都還是吃飯。好吃多吃一點，不好吃便看著。”
“吃飯？三個光溜溜的女ren躺著，是吃飯嗎？我看是吃人波！”
被嚇倒地、爬起的芩福隨意慣了，也只有他敢於當著老闆說出這樣的話。他語氣中的‘吃’可不是用嘴巴嚼著吃，這傢伙想到另一方面去了。
由得他的目光掃來掃去，其他人也好不到哪裡去！暢鵬沒理會他們，自巡視一番。
宴席設在比茶室更大的和式建築物中，室內佈置簡潔，幾幅古畫，幾盆觀葉植物，凹形牆面擺放著古瓷花瓶等古玩，以顯示古樸、高雅。
食客不少，三臺女ti剩擺成一個u型，內外兩排均擺放好矮桌，確保客人均能夾得到菜。
隨著暢鵬坐下，大家亦坐下，他給夥計們說道：
“這個叫‘女ti剩’，在日本已有一千多年曆史，是日本人自己創造的。不要什麼都往se字上面想，這種吃飯的方式，有日本大男人主義、不把nv人當人的定義，但也有好的一面。人體遂是一種藝術，將人體藝術與飲食藝術相結合，何嘗不能稱為一種藝術革新，需要用欣賞的視覺去看待它。”
透過一番加工的語言表述，大多人弄懂其中的含義，但德國佬卡爾、比利和兩個土人芩福、芩東怎麼的也體會不到華語中所指的藝術含義，他們聽到耳裡的，則是另一種動物藝術吧！
坐在暢鵬旁邊一側的山崎浩言的眼中閃過一道詫異的精光，遂將頭部朝暢鵬稍用力地一點，說道：
“特首閣下一語道出‘女ti剩’藝術的精華。飲食給人的感受是由生理享受和文化體驗兩方面共同構築而成。食品真正的滋味只佔一半，另一半則是由食品所代表的文化內涵，對進食者的特殊意義和進食過程中的心理體驗所構成。‘女ti剩’便是飲食文化的一種特色。請享用。”
說完，山崎浩言雙掌合拍兩下，一長串的侍女便依次上菜。
“上菜”時女ti剩一si不gua。赤身uo體地躺在房間中央，擺好固定姿勢，整個人宛如一隻潔白的瓷盤。頭髮被拆散呈扇形攤開，並綴以花瓣。那‘銀’部等以花瓣飾掩，小紅豆則系盛菜的重點。
侍女們將一盤盤各種壽司，熟練而快捷地擺放在“女ti剩”的身上，一刻不耽誤，壽司在剛做好的時候最有味。
“女ti剩”的胸部擺放著裱花奶油蛋糕，好像穿著美麗的文胸，漂亮極了。
隨著用餐準備，山崎浩言介紹道：“女ti剩器上擺放有講究，根據每種食材作用擺放在身體特定部位。如蛙魚會給人以力量，放在心臟部;旗魚有助消化，放在腹部;扇貝和鯉魚能增強xing能力，宜放在ying部……”
暢鵬並不急於取食，與山崎浩言品評著“盛器”，談論藝伎的身材、五官、頭髮、胸部、玉臂、秀腿等，喝下一口清酒方夾上一筷子。
“女ti剩”一動不動靜靜地躺著，儼若石雕玉琢一般，聽任食客在她身上夾持各種壽司、刺身。
而今日參加宴會的客人，坐在“座布團”上，面對這美食尚不知其味。但見“美器”，可早興奮不已、興趣使然。
隨著司令官的啟動，眾人亦開動。但芩福這類食客只顧欣賞“美器”，夾菜時心不在焉，筷尖杵在美器身上，盛體臉部驚許抽動兩下，大煞風景。
被暢鵬呵止後，不再敢遞出筷子，由得身邊的侍女替代，菜的味道卻感覺不怎麼的。
“眼看手勿動！這餐飯吃的，又生又冷，哪裡吃得飽，還不如去到外間與弟兄們大口吃肉大口喝酒。”
這樣想的人不少，但誰也不敢動。不時吃一兩口，喝杯清酒將菜壓下去，不小心則被那芥末嗆著。。。
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