《山海經》中對蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀。在道家經典《莊子》中，更借盜蹠之口，對蚩尤多有同情，而譴責黃帝。其中明言，不僅炎帝不是蚩尤的對手，黃帝也同樣甘拜下風。黃帝與蚩尤的戰爭可謂是曠日持久、艱難曲折，炎黃“九戰九不勝”，最後不得不祈求九天玄女幫助，才最終戰勝蚩尤。
戰爭過程且極具神話色彩。蚩尤善戰，“制五兵之器，變化雲霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰九不勝”、“三年城不下”。黃帝打不過蚩尤，乃仰天而嘆，“天遣玄女下授兵信神符”，依靠女神“九天玄女”的力量方才取勝。
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蚩尤敗後，族人流散，一部分歸附黃帝，一部分則向他處四散遷徙，演變為相關的民族有苗族、漢族、羌族等。部分族人融於炎、黃集團，從而成為部分華夏族，以至當今漢族的先民。一些漢族姓氏皆與蚩尤有關，如闞、鄒、屠、黎、蚩等。
蚩尤雖然在儒家典籍中的形象被描述為負面，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統。秦始皇親祭蚩尤，封其為八神之一的戰神。後世帝王、武將出徵之前常祭拜蚩尤以求庇佑。
後人稱蚩尤是東夷的首領。其實“東夷”是商、周時代“華夷五方”格局形成後對蚩尤後裔的稱呼，時代較蚩尤晚近得多。即是東夷乃蚩尤之後，高句麗族東夷的分支東北夷，便是後來的夫餘一族延續繁衍為高句驪族。
洋洋一個數千年歷史與神話般的故事說完，眾人聽得孜孜有味。遂每一次暢鵬在講述中提到蚩尤的時候，張天虎亦不是眼神一亮、便是若有所思。
當暢鵬問及“道從何來？”，武當道的孤城子與天師府的張天虎各有說辭，據理力爭道家道派的正道和起源，兩人就差打起來。
道義有別、各門各尊不同，法門共敬之‘太上老君’，李耳老子是也！系華夏古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，與莊子同為道家道學的代表人物。其早於道教，卻非道教人物。
司馬遷《史記》：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人，姓李氏、名耳，字桞，周守藏室之史。司馬遷在史記中描述了兩件事。一件是孔子入周向老子請教禮，另一件為令尹喜攔下老子，讓其為他著書的事情。
老子，因修道而長壽，大概活了一百六十餘歲，長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子。
李耳初期便是一城門官，守著城門廣交往來，觀望八方、納賢取義。後任周朝守藏室之史，即為後世的圖書館館長。得以閱讀萬卷、納悟眾家，參悟道與德。
周朝周昭王二十五年,尹喜於函谷關等候西遊入秦的老子,在陝西終南山北麓樓觀,老子暢述《道德經》五千言、加以授之，便是在那裡寫出凝結了華夏智慧的絕世之作。
歷史記錄或傳聞，等人哪裡敢於相駁，聽著皆醉。
而暢鵬再一語，眾人‘醉醒’：“涿鹿大戰，蚩尤用巫術製造了一場大霧，黃帝利用天上北斗星指向，指引兵士衝出迷霧，再祈求九天玄女助陣。大家從這裡面聽出了什麼東西？”
無謂給大家講些傳奇和神話故事。而下，方是暢鵬的醉翁之意：
“巫術、北斗星、九天玄女下授的神符，這些代表什麼，道法道術是也！黃帝炎帝、炎黃子孫，還有個戰敗身亡的蚩尤，涿鹿大戰的描述中便提及了眾多的道法。法則為思想與體現，華夏的道，於炎黃之前已存。其後的堯舜，堯帝禪讓與舜，下嫁娥皇女英兩女，封十二掌權大臣之一的彭祖、彭籛鏗於江蘇彭城。”
“彭籛鏗掌何權？掌管物資與巫師，巫術巫師便是華夏道術道法的起源，從而延伸為道家道教至教派。彭祖其後被道教奉為仙真。”
“以上這些都不是我要講的，只是將個來源起末說個明白。說回戰敗身死的蚩尤是東夷首領。高句麗族東夷的分支東北夷，便是後來的夫餘族乃至高句驪族。高句驪族的東北夷即是我甲午恥辱的倭日，傳聞本人在天津衛殺些倭日絕不手軟，為何？倭日亡我之心不死，當效仿炎黃大帝，再斬蚩尤遺留妖魔，殺盡倭寇。妖魔悍強器利又如何，自古邪不勝正，炎黃且九戰不勝，終將順應天道。”
“你等道家世代傳承，衛道護門何需依靠本人或他方勢力！道法自然，道者順其自然、德為體現身修。泱泱大國5000年，炎黃子孫億萬，以道取立。何不衛炎黃、維天地人道，唯信仰、非名利，擱置派系偏見，齊心努力、萬眾歸心，怒殺華夏仇敵，使得華夏永存！”
老子這個彎轉得大，足足轉了五千年，終於給咱轉回來了吧！
作者嘉明道者說：道家軍為本文的一亮點，此幾章將作一些較為詳細的說明，遂應用部分傳奇神話與歷史記錄。
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