不過，今晚的她們‘比較’有分寸，順勢把半醉著的暢鵬弄上了木樓，本著入鄉隨俗的心理和健康生理反應，暢鵬“半推半就”把少女們變成了小少婦。
早上醒來也奇怪，“六飛”！暢鵬感覺自己從沒有過的‘厲害’！是穿越讓自己變得年輕？
一個超級幸福的晚上，猶如豬八戒吃人參果，一下吃六個。
酒醉未能細味品嚐，清早醒來意猶未盡，還想積蓄力量、枕戈待旦。看著床上六個可人兒，腦子裡突然跳出一個詞：“大哥”。
這世、後世很多人當大哥，官場、社會，以人稱呼“大哥”為榮，而在僮族裡和麵對僮族人時，千萬不要稱呼人“大哥”，否則面臨挨扁的可能，因為僮族人叫大哥是“野仔”的意思。
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話說僮族風俗：
新娘出嫁，即洞房花燭夜的第二天便回門，必須懷上孩子才能回夫家。一夜花燭，幾個能懷得上？所以，少數民族不但有對歌會情郎的情景，還有一個開窗招情郎的風俗。
姑娘看上情郎，晚上會將自己房間的窗子開啟，方便情郎爬進來與自己相會。
不是有支‘半個月亮爬上來’的歌嗎？為情郎把窗戶開啟，方便你進來。
半個月亮爬上來
咿啦啦爬上來
照著我的姑娘梳妝檯
咿啦啦
爬上來請你把那紗窗快開啟
咿啦啦快開啟
為什麼我的姑娘不出來
再把你那玫瑰摘一朵
輕輕的扔下來
王洛賓一定改動了些歌詞，他採風必然身處其中，與大眾打成一片，才會有貼切的感受。。。
從人性的角度來說，僮族和少數民族姑娘開放的程度不亞於歐美。
對歌對上眼了便手牽手進草叢、草垛或樹林，婚前與情郎相會，懷上了即嫁。
新婚後也可回門幽會，直到懷上孩子回夫家。頭一胎生下來的孩子，大都不是丈夫的。
已世襲多年的風俗，沒什麼人會去計較，但“老大”多少會吸引些不一樣的目光，或許不一定是自己親生的嘛，呵呵！
少數民族的性觀念比較開放，但性開放與否，是不是便是衡量一個社會群體進化程度與素質高低的標準，我看很難判定。
西方社會的性開放，難道說西方人與少數民族一樣，有著原始性行為標準或觀念！
真正的意識形態和思想解放，西方人在幾百年前已開始探索並逐步普及，華夏人的思想解放與言論自由，真正實現要到改革開放以後。
縱觀華人、古人又或者是梁x超提出相關言論的思想觀念，莫不代表著舊儒家思想，華夏人的意識形態又莫不是以這個作指導、為標準。
用兩千多年前的古人思想來規範現代人的思想行為，荒繆或可笑！
有人說本書寫一男御六女更荒繆，我說你迂腐加變態。古代帝王三宮六院不見你去評判，因為在你的潛意識裡就認為這是理所當然，因為你也想去當帝王，你便是偏激某家思想的受害者和繼承者；
