午夜——
窗外隱約傳來城市的喧囂，父母都已經休息了。
沈哲靠在床頭，抬頭盯著天花板，思緒也不知飄到哪裡去了。
身旁擺放著四套書籍，看起來被無數次翻閱過，書脊已經磨損的不成樣子。沈哲抹了把臉，摸摸頭髮，剛衝了涼，暑期的天氣很快就把水分帶走了，隨即視線一轉。
右手無意識的從四套書上拂過——《孔子》《孟子》《朱子》《王公》
這應該是他最熟悉的幾本書了，來到這個世界不久，幼小的他就纏著母親到書店買了回來。
記得當時，連父親沈明誠都搖頭無語，認為他是胡鬧。
後來看他確實讀得懂還大為吃驚，幸好不是那種愛炫耀的父母，否則兒童天才之名早到手了。
意識到重生後，完成文學夢是小撲街自然而然冒出來的想法。
但文學根本沒有一個準確的說法。
只是通俗文學這一概念的釐定就充滿矛盾，商業價值？市場化？娛樂化？
拿被尊為通俗文學第一人的張恨水大師來說，就是他這個網路寫手望塵莫及，想都不敢想的。
因為歷史上某些人物和事件的變化，華夏文化也隨之演變。
文道一事，最高階的肯定還是那些思想鉅著。
這個華夏沒有《大學》《論語》《孟子》《中庸》，也沒有《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。卻有上面四本典籍，其中唯一同名的《孟子》也和原書不同，不過思想核心差不多。
四本典籍給這個華夏注入了靈魂，孔子、孟子、朱熹、王陽明也被尊為四聖。
當然，還有寫出《紅樓夢》的老曹。
雖然網路寫手的身份不太入流，好歹也是寫文的，到了新世界，怎麼可能把如此重要的典籍忘至腦後。
這些年閒來翻閱，仔細研究，書都快翻爛了。
裡面囊括了四位聖人的話語和所有著作，幾乎可以代表全部華夏儒學，構建了整個民族文化。
和原時空一樣，儒學生命力超強，它就是個坑。
誰都能往裡填點東西，除了孔子外，填的最好的成為聖人、亞聖，灌毒的被稱為妖孽。
只是現代科學這個東西出現之後，儒學同樣被人懷疑是否已經不適合當代潮流。事實上，沈哲的時空由於國家遭受欺凌的時間更長，自卑情節搞出的思想混亂比這裡嚴重得多。
只是沒有出現另一位聖人，再牛叉轟轟的把科學也填進儒學的坑。
明末三大思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲有了苗頭，可惜很快被滿清鐵蹄碾碎了。
尤其是滿清統治集團把理學閹割後，用於腐化人民。一句“存天理滅人慾”遭到多少唾罵，被男權者利用壓迫女性，其實也不是朱熹發明的。“滅天理而窮人慾者”早已有之，指泯滅天理而為所欲為者。不控制私慾，破壞人家夫妻關係，肯定不對。
聖人的思想都是同源的。
科技也造成工業汙染、疾病流行等很多壞處，但不能說科技本身是壞的，都是人用壞的。
雖然典籍的叫法不同，但四書成就的四聖，思想成果還是基本相同。
也許最可惜的，就是西漢時期沒有出現戴聖此人，隨之，他收錄、編纂的《禮記》肯定也沒有。
這部著作也叫《小戴禮記》，原時空的四書有兩部都出自它——《大學》和《中庸》
《大學》為四書之首，朱熹說：“先讀《大學》，以定其規模”，子程子曰：大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。可見，這篇文章是研究儒學的入門讀物，相當於總綱。
對儒學感興趣的華夏人來說，非常重要。
