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“俠客已死，武俠當立！”
孫教授拿著一份《南方日報》，這是今天早上剛送來的，下方一則新聞標題引起他的注意。
江南市是俠客大本營，時不時的還能在當地報紙上看到此類訊息。
其它新聞類刊物，如今已經很少見到俠客兩個字。
古典文獻學教授是表面上一個身份，從二十多年前的俠客小說最盛時期，孫教授就是著名的俠客作者。如今還記得他名字的讀者都是中老年人，年輕人或許也有人看過他的作品，但只知道俠客三大家。
俠客小說界的三位大家，孫教授就是其中之一。
他本名孫方仁，筆名孫長卿。
“這是仿照黃巾起義的口號，黃巾革了東漢的命，這個是要革俠客的命？”
六十多歲的老教授眉毛皺皺，有些無奈。
有心無力，說起如今的俠客小說作者，全國也沒幾個了，作品能見諸報刊雜誌的，滿打滿算不過數十人。
讀者群的萎縮是一方面，另外俠客小說本身，也無法做出突破。
這個型別的文學沒有新作者加入，等到上了年紀的作者紛紛封筆，就是俠客文學消亡之時。
作者也要吃飯，而真能把寫俠客小說當飯碗的，連他在內，全國不過三位。
孫長卿、司馬鳴風、東海散人。
俠客讀者群宣揚的俠客三大家中，有兩正一邪的說法。
孫長卿和司馬鳴風的作品比較正統，文字深受華夏傳統文化影響，被稱為兩正。而東海散人的作品卻文字奇詭，劍走偏鋒，帶有強烈的個人風格，被稱為一邪。
孫老教授，也就是俠客大家孫長卿，對這種說法不以為然。
正邪不能單看文字風格，還要看作品的思想核心。
東海散人的作品中，文字有異，但作品核心依然是傳統文化那一套，而司馬氏作品宣揚的卻多是個人自由。
這是受了西方文化的影響。
最近十幾年，華夏和西方的文化交流越來越頻繁，自由思想也隨之佔據一部分讀者的頭腦。
但研究華夏傳統文化的孫長卿，態度是反對的。
從古流傳下來的典籍，包括那些聖人、思想家、教育家等人，教導後輩時，從沒教過這一點。
華夏文字帶“自”的也多不是什麼好詞，自我、自滿、自詡、自慚、自大……
即使有些好詞，也是自尊、自謙、自強……從來沒有說過自由。
連自信都沒有，也是從西方傳來的。
你說你自信，這沒什麼，但同時心中若沒有自謙，那就自大。
