過去半晌，直至他恢複平靜，僧人才接著說：“忘川之上，你我都是貴客，天地廣大，煙波浩渺，我們在一葉扁舟中相遇，想來，也是緣分。”
“無緣！”蘇妙悟艱難地說，順手接過正一臉嫌棄的晏黎為他遞上的水壺。
“無緣？”僧人說，“無緣，為何會在三千大千世界中相遇？”
“必是孽緣，”蘇妙悟喝著水，含糊不清地說，“佛法是西戎之法，暌離我神州順勢而為的本質，今日與僧人相遇，必是孽緣！”他把含著的水吐進大海，臉色才緩和些，“曾有《正誣論》妄言，說道祖是佛的弟子，就是這般孽緣，不知我上古生於昆侖的先人會何感想。”
僧人一定未料到蘇妙悟會如此回複，可他依舊從容、不迫，拈著佛珠，在臉上艱難地擠出笑意，“老僧不知是否，不知暌離，不知先人之事，可是，佛法不都盛行起來了？在極北，在遼東，在蒸鬱之地，在黑巖之地，在沙塵之地，在積雪之地，佛法在各處盛行，正如刀取人命，落葉為枯，蟅蟲噬土，腐池生菌，塵寰中的存在即有其合理意義，不正是順勢而為的道理？”
“順勢而為？”蘇妙悟似乎被觸怒了，他鮮有露出了認真的神情，語氣亦變得咄咄逼人，“盤古開天，女媧化生，只有神州的造化才能被稱作順勢而為，老和尚，西戎的宗教怎敢妄稱順勢？”
晏念不動聲色，但他知道蘇妙悟的用詞已給僧人留了顏面，可蘇妙悟忽然挺直身體，向僧人走去，晏黎被驚得一怔，還以為他要動武，所以也跟著手忙腳亂從甲板上站起來，但其實蘇妙悟只想活動下麻木的筋骨，之後他接著說：“黃帝有言故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本，逆之則災害生。所以一座荒山亦或整個世間，甚至只是一窪水池都蘊含迴圈的意義，萬物在春時萌發，在冬日凋敝，從端，至末，從一月至十二月，星辰度理，春夏秋冬，周而複始，不應以外力幹預，可外來的西戎之法卻在恣肆妨害神州自在的和諧，妨害迴圈，非自然的生長怎敢妄稱順勢而為？若以一柄劍，刺入你烏黑的軀體，你也稱之順勢而為嗎？”
“哈哈哈，”一旁的寧湮彰忽然發出笑聲，“庶民的國度，最適於順勢而為的道理。”他不合時宜地說，暮葵似乎被他笑聲擾醒，在甲板上翻個身，又接著睡了。
蘇妙悟瞧瞧寧湮彰，嘆口氣，露出糾結的神色：“佛法盛行使我神州眾生的精神逐漸暌離道法，暌離無為而治，令種種有道之門關閉，讓順應自然變成強加幹涉！西戎之法的本質已成為異人肆虐的幫兇，更是亂世與紛爭的催化劑...”
他語氣愈加急促，黑麵僧人卻始終緘默，雙手合十，直至聆聽完所有來自蘇妙悟的指責與質問，才緩緩張開幹裂的唇，語氣清平地敘說道：“通曉一切真理的佛法，如何被稱為西戎？開天大帝開天地，人文先始化萬物，佛是塵寰的覺悟者，佛陀與我們擁有共同的先祖，與我們源自昆侖的神明流著相同的血，佛降臨神州，自然便有其造化...”
他枯萎的須眉隨風瑟縮，在一百零八顆古舊斑駁的佛珠下袒露出一片瘦骨嶙峋的胸膛，迎著冰涼的海風，望之讓人心生悲慼。
“正確的信仰，讓世人心生敬畏，不再恣意妄為，正確的信仰，讓文明進步，繼而得到升華，”僧人接著說，“可是晉人缺少信仰，佛法因此降臨，所以，怎能說佛法助長亂世？”他松開合十的手，又顫抖著拈起佛珠，“我們的祖先，並不是信奉暴力的物種，他們的子民也是，佛陀反對戰爭，八戒之中，首當其沖便是戒殺戮，先生可知薩波達王割肉飼鷹的壯舉...你在歸咎亂世，世人也在歸咎亂世，可是又有誰真正知曉，戰爭，其實是我們先祖種下的惡因，即使他們並不信奉暴力，卻仍比其他物種擁有更多訴諸暴力的理由，那些理由延續至今，又演變為領土和權力、榮譽與信仰的爭端...”他艱難訴說，聲音如破敗的風箱般，“我們早已遺忘，那些虛無慾念的雛形，諸如領土、財物，最初只是為了更好的生息、繁衍...權力算什麼？不過虛妄的貪念，榮譽算什麼？為之赴死恰恰背離了先祖求生的初衷，至於信仰，至於信仰，不論是佛，是道，在我們昆侖先祖造物的塵寰中，在這忘川之上，沒有哪一位善良神祇的本質是讓他的信徒獻上生命...”他不時咳嗽、喘息著，像是早已疲累不堪，可他仍在堅持，直至吐出最後一個字詞：“所以覺悟者，所以佛陀、佛法，都是想糾正現狀，糾正惡果，而非催化，非幫兇...”
晏念認真傾聽，甚至疏忽了風的徹骨與海的動蕩，他不得不承認，僧人的話如醍醐灌頂，讓他意識到，原來領土和權力都是虛妄的貪念，榮譽與信仰都已背離初衷，當眾生只剩求生的念頭時，那些多餘的貪唸的確不再重要...他知道，深切知道，那些貪念最初誕生的契機，必是因為世人不用再為生存憂心，可如今，那些虛妄的衍生品卻又一次讓世人的生存變得岌岌可危，真是可悲的迴圈。
“或許非催化，非幫兇，可是糾正現狀、糾正惡果的一定不是佛法，”寧湮彰說，“所謂進化，不過靈犀一點，假以時日，竟成為天壤之別，君不知楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑於境上之事？小小兒戲，竟釀成雞父之戰，只因不懂凡持國，太上知始，其次知終，其次知中的道理，佛法想改變現狀，不追溯源頭，便與兒戲何異，所以佛法是什麼，宗教是什麼，佛法的本質在於建立了一個虛構的理想國，讓它的信徒甘願為之努力，諸如為了更好的來世而屈服統治者。道的本質在於自我化育，這和昆侖先祖與世無爭的天性有關，是天性最終具象出的産物，可是宗教的本質歸根究底，不過是一群人對塵寰的看法勉強達成的共識，罷了。”
晏念望向他，斟酌他話中的意味，如果糾正惡果的並非佛法，並非道，難道是方寸山？乞活軍？還是...軒轅血？
“僧人，你說佛法反戰，佛陀覺悟，戒殺生，我不質疑，可這不代表它就不會淪為統治者的道具！”蘇妙悟反駁，他並未像晏念執著於寧湮彰模稜兩可的文字遊戲。
“統治者的道具？呵呵呵...”未及僧人回答，寧湮彰卻忽然撫手笑道，“連愚者都清楚，論起麻痺教化的功用，佛陀的教義，比道法可是好用多了，如今，佛法迫使晉民不得不同時應對兩場戰爭，宗教的戰爭、領土的戰爭，多可悲的現實？”
“他說的愚者...”晏黎輕輕拽拽晏唸的袖角，悄聲問，“他說的愚者，是指王？”晏念搖搖頭，不知該如何回答。
“你說佛戒殺生，僧人，殺生莫不是眾生的本性？”蘇妙悟接著質問，“年幼的嬰孩兒笑著碾死螻蟻，是因為他不知生命的貴重？還是因為他未被世人制定的善惡教化？殺戮與掠奪是眾生本性，不過是被後世制定的道德約束，你說佛戒殺生，不即是妄圖改變本性？就像幹涉弱肉強食的迴圈，就像外來宗教打破自然的平衡，自傷算不算殺生？人是無數生命的聚合，與無數生命休慼相關，佛觀一缽水，八萬四千蟲，唸了咒，就不算殺生？你說晉人信仰貧乏，可是擁有虔誠信仰的人，不是因為內心無知？不是越無知，對現狀越無力，才越需要精神寄託？”
蘇妙悟不住發表自己的觀點，寧湮彰不時插話，言來語去，不僅聽眾無暇思索，逐漸就連僧人都不及辯答。
