“奇跡已經出現了。”王羲之凝視著蘇瓔珞的側顏露出笑意。
“可是之後的奇跡就不會從天而降了，”她說，“先生，我需要你就地取材，為我準備幾樣東西。”
王羲之欣然應允，鴆水的反應令他充滿信心，片刻後，近百全副武裝的山民開始向神農架進發，他們的任務是採集雄黃、松脂與莽草。
荊楚之地盛産雄黃，可松脂在冬季的産量卻極少，成熟於九月的莽草更是早已銷聲匿跡，不過好在巴東的氣候和環境得天獨厚，山民又個個身強體壯，雖未必是作戰好手，但跑山的能力卻堪稱卓絕，不到半日已紛紛滿載而歸。
“木炭，先生！”蘇瓔珞接著朝王羲之吩咐，她所需的果然是‘就地取材’，盡是巴東盛産。
漢時許慎《說文解字》記載：“炭，燒木留性，寒月供燃火取暖。”所以木炭兼具木的易燃與炭的持久，在巴東潮濕而甚少日曬的漫長冬季中，神農架出産的白木炭堪稱家家必備。
之後，蘇瓔珞拒絕了王羲之為她指派護衛的要求，獨自出了城防，她在光禿禿的荒原上來迴游蕩，不時駐足，不時疾走，盡管連日的陰雨已經停歇，可她卻撐著傘，傘蓋扯去烏布，露出一副黑白分明的陰陽圖案。
王羲之一直在城垣上關注她的安危，直到寥落的荒原開出黑白的花，他才舒展了緊促的眉，那是司命塔中的神器，名為四象天羅，雖然不及無量心鋒利與致命，但它的能力及在司命塔中的排位，卻遠遠高過無量心。
因為易有太極，是生兩儀、四象，四象寓意四時四季，象徵少陽、太陽、少陰、太陰，象徵四方，象徵四靈，象徵風、雨、雷、電，象徵道的根本。
當蘇瓔珞從荒原返回城中時，校場已堆積著如山的松脂、莽草、雄黃與白木炭。
“聽聞，世人總習慣把一方的統治者稱為王，”她露出愜心的笑意，“以成果來看，先生不愧為鐵壁之王。”
“我從不是鐵壁的王。”王羲之說。
“是嗎？但我在巴東看到了繁榮，看到了規矩，看到了文明的光輝，在先生的治理下。”
“那是山民不屈的成果，”他笑了笑，“我不過是擇善而從。”
“或許吧，”蘇瓔珞不置可否，“先生可知，肥沃的土地是孕育文明的搖籃，是精神的滋養，盡管巴東算不上肥沃，而與肥沃相對的是蠻荒，蠻荒是軀體的滋養，所以遊蕩之民總是精力旺盛，四肢強健，但卻匱乏精神，匱乏文明的光輝。”
“所以？”
“所以啊，在今昔，當技術手段不足以對抗軀體的強壯時，文明之地總是易被蠻荒毀滅，但是此種情形絕不會恆久，先生，總有一日技術會化為文明的利器，屆時，便是蠻荒消亡之時。”
“所以...”王羲之依舊如墮煙海。
“所以，我將在巴東上演一場以文明對抗蠻荒的好戲，不過...”蘇瓔珞呼吸口氣，“先生，”她說，“召集軍議！”
