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鬼谷與職場：口舌之術、兵法與職場
道與術的關系
道就是理念、目標，是自己希望打造之自由世界;術是技術、技巧，是方法，是方法論。它是哲學的兩個方面，兩個體系，但是卻是相輔相成的，道是術的方向，沒有道的指導，術成無源之水，無本之本，盲目和無的放矢，最終術變得毫無意義;術是道的具體實現形式，道再正確，道再漂亮，它永遠是空中樓閣，無法觸控的海市蜃樓。
道、術與兵法
具體到兵法裡，首先要明確自己的目的，看清事物的本質，帶兵打仗就是為了戰勝敵人，而不是其它。明確了這個目標再考慮實現它的途徑和方法，否則，看似正確的行動就會因目的不明確而事與願違。既然明確了打仗是為了戰勝敵人，那麼，“上兵伐謀”，不戰而屈人之兵。目標明確了，就找伐謀之方法術，戰鬥或戰爭的結局就要看術的優劣了，殺敵1000自損800的自殺式用兵，實在是不明智之舉，如果只考慮到交戰雙方，那麼傷害並不大，但是現實並非如此，交戰的雙方並非在真空中，而是螳螂捕蟬，黃雀在後，一隻只黃雀正在等待你的兩敗俱傷的交戰雙方而得漁翁之利，因此，選擇術的過程就是一個考驗一個人的大局觀的過程。可以這樣說，道之所存，術之所存。
道、術與口舌之學
口舌之學，即說服，蘇秦和張儀都是說服的大家，在諸侯國之間，運用口舌之術，遊刃有餘，合縱連橫，叱吒風雲。在行口舌之術前，要先明確口舌之學之道，為了達成服心之目的，就要用心選擇有效的制人之方法。鬼谷子有著豐富的說服方法，捭闔篇裡說“與陽言者依崇高，與陰言者依卑小”，首先要把握好對方的心態而選取適當的術，加以說服。反應篇、內建篇都有推敲試探以定術的論述，這裡不詳細敘述。需要指出的是，“善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想不欲想，行不欲行”，口若懸河、旁徵博引必須建立在“遠而親”的基礎之上，否則，口若懸河也無濟於事。至於如何做到遠而親，可以學習反應篇與內建篇，裡面有具體的術，此內容非本篇的討論範圍。“不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五裡雲霧之中”，這句則說明瞭說服者的人人魅力與修養。希特勒的演講攝人心魄的原因是他有個深諳演講術的合作者，為他做足了文章，同時他自己也是一個博學而懂演講術的人，所以他的演講常常能說服更多的人追隨他。
口舌道術、兵法與現代生活
在現代生活中，我們難免需要說服別人。說服別人之前，就要充分地瞭解說服的物件的個性及其立場，同時，也要清楚自己在他心目中的印象和地位，這就是知已知彼。目的就是要說服ta，這就是道。從實際的情況出發，才能選擇到正確的方法而一舉將其拿下。
說服是一種不戰而屈人之兵的重要武器，說服就是一把自己的意志傳遞並同化敵人的重要方法。
