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殿試時間為天黑後再分發給貢生三根粗壯的蠟燭。待蠟燭燃盡之後，考生必須離場。許多考生殿前失儀，就是在這時候被強行拖出去時哭天搶地導致。
兩道策問試題，一題是有關新政，考驗貢生對新政的熟悉程度，然後說出建議。第二道題是有關教化，從論語子曰“有教無類”和“民可使由之不可使知之”破題論述。
謝十州掃一眼這兩道題，心中立刻就有了腹稿。
田地賦稅和教化是華夏傳承幾千年中，一直看重的兩條線，其歷史上總會有多次改革，這些改革在後世也會經常研究，以史為鑒。
雖然歷史程序不同，但歷史走向都是類似的。這個時代的政策和謝十州所學歷史也多有類同。因此，這些政策的起因、經過、結果，施行過程中的阻撓、缺陷等等，謝十州都瞭然於心。
謝十州稍稍打好腹稿之後，先在草稿紙上寫上大綱，然後修改幾分之後，提筆洋洋灑灑，一千字片刻即就。謝十州寫了這麼久的聖賢文章，今天終於直抒胸臆言之有物一回，心中熱血澎湃，文思泉湧，似乎不經思考，筆墨自動便轉化成了錦繡文章，如有天助。
到第二篇，就更容易了。
這句話，在最初斷句時，為“民可使由之，不可使知之”，好似孔子贊同愚民政策似的。
其實縱觀孔子言論，其實不然。孔子生平，在當時便是“離經叛道”之人。周時，政府設國學和鄉學兩類。國學又分大學和小學兩級，而鄉學則多稱為庠、序、校、塾等，教育侷限在貴族之中，平民幾乎難以入學。這時候的教育，是真正的貴族教育。平民連讀書習字的機會都沒有。
東周時期，各國實力割據，為培養人才，有才幹的平民也可以入學。孔子對擴大教育持極力支援的態度，他認為，教化民眾能增強國家實力。孔子的教育思想在當時來說，非常超前，他認為不能僅僅侷限在有潛力有培養價值的人，而應推廣至所有國民。
孔子不僅言語支援，更是身踐力行，推廣私學，他的三千弟子，來自各個國家，不但打破國家之分，甚至打破夷夏之分，學生更是來自不同的階層，不同職業。
這在現在來看，都是很難想象的。
這樣的一個明確表示要推行全民教育的人，怎麼可能說出“不能讓民眾知道”的話？
完全是前後矛盾。
謝十州寫完孔子生平之後，筆鋒一轉，開始闡述為什麼會有這種誤解的思想。
最先提出這個斷句的人，乃是士族門閥巔峰時期的人。那個時候簡直是社會風氣倒退時期，講究上品無寒士，下品無士族，教育再次被貴族壟斷。作為貴族代言人，他曲解孔子真正含義，可想而知。
而後來之人，大多是跟風了。
