第2565章另一種道路的選擇
二零零五年對陳康傑是特別有意義的一年，這一年，他完全的大學畢業了，而他的畢業，幾乎不為外界所知。
從一九九七年進校，到二零零五年畢業，陳康傑在工商大學完成了本科學業，同時還拿到了兩個碩士學位和兩個博士學位。
陳康傑的博士學位並不是靠關係得來的，即便按照他的貢獻和影響力，他可以那樣做，但是他沒有。他是真正的有重要性的論文完成，而且，他的論文思路是開創性的。
例如他的政治學博士論文寫的就是《另一種政治道路的選擇》。
在他的這一片論文中，他首先詳細的描述了西方的政治體制以及他們目前在全世界的推廣與宣揚，同時，陳康傑也回應了弗朗西斯福山在《歷史的終結》中的一個謬誤。
弗朗西斯福山認為資本主義制度就是全世界社會發展的終結點，換言之，全世界只有一種政治選擇，就是擁抱西方的自由民主和資本主義。
而陳康傑在論文中完全開闢了一個新的觀點，就是全世界最少還應該有一種選擇，甚至多種選擇。
而陳康傑還在論文中引入了哲學的觀點。就是有沒有選項和怎麼選擇的問題。
沒有選項選項和唯一的選項不符合哲學的辯證思維，而西方恰恰就是要營造那種全世界只有一種選項的氛圍。對於這一點很多人拿出的最有利的證據就是蘇聯的垮塌以及全世界目前最富裕最文明的國家都是他們那種價值觀和意識形態的體系。
然而陳康傑覺得這樣的論據是薄弱的，甚至說是錯誤的。我們不能因為今天的現實就否定未來的變化和可能。我們不能因為比爾蓋茨是世界首富就認為他永遠都是首富，不能因為這個首富是在軟體行業產生就覺得以後取代他的也只能在軟體行業產生。這樣的邏輯行不通。
而且陳康傑反推，美國建國的時候，中華國還是全世界最強的國家，那美國那時候為何不選擇封建制度呢。就算是美國承襲英國，他為何不走君主立憲呢？他為什麼要適度的創造出一種新的制度出來呢？
陳康傑還有一個論據，那就是全世界絕大多數國家都採取的是西方式的民主政體，走的是資本主義道路，但是，南美，東南亞，乃至於解體之後的中亞並沒有取得他們歐美那樣的繁榮程度呢？
那這裡面就要從文化，從宗教，從歷史，從地緣政治等角度去分析了。
陳康傑自己也搬出了另外支援自己論點的有力證據，就是從歐洲到日本，包括再到美國，其經濟的增長是越來越乏力，反而是中華國等新興國家經濟增速越來越快。
影響經濟增長的原因很多，可是陳康傑從另外一個角度解釋了歐美經濟疲軟的政治原因。就是他們所謂強力推廣的民主制度。在選舉競爭中，不管誰在臺上，臺下的在野黨都會為反對而反對。在野黨的最大訴求就是反對，只有透過反對才能彰顯自己的價值和存在的意義。
這種漸漸失去理性的反對競爭，一定程度上降低了效率，一定程度上也會和集權國家一樣將民眾的理性判斷給搞混，雖然手段不同，可是結果是趨近的，殊途同歸而已。
當政的那個政黨也許提出來的政策是正確的，是具有戰略意義的，可是在野黨還是會反對，也總能找到理由反對，這就會給社會帶來麻煩。
而且，這種民主制度漸漸的會產生一個極大的弊端，那就是社會會被撕裂成不同的群體，因為每個政黨都會有自己的那一群支持者，那一個不團結的國家或者社會，實際上對發展是會產生傷害的，即便那種傷害不會明顯，可是他卻在潛移默化中影響著社會的方方面面。
而且陳康傑還下了一個斷言，就是選舉靠的是感性而非理性，為了選舉，候選人創造出的話題都是能夠提升選民激情的感性話題。甚至透過這種方式還會選出一些奇奇怪怪的人，那種認為民主制度能夠有自我糾錯功能的觀點也是有很大瑕疵和討論空間的。
例如希特勒，他也是靠民主制度選舉出來的，而希特勒創造的那些選舉口號和選舉政策實際上並不理性，也並不符合德國人的根本利益，但是他卻能透過民粹主義調動人民的激情，讓大家跟著他走上一條不歸路。
有一點陳康傑沒有說，就是他曾經到澳洲去幫助勞倫斯選舉站臺，曾經到加州去幫助斯瓦辛格選舉站臺。那些選民受到陳康傑的影響是理性的嗎？根本就不是。
陳康傑不是澳洲人，不是加州人，他也並沒有就兩位候選人的選舉政見進行客觀的闡述與分析。可是那些選民就是被他影響了，就因為他們喜歡陳康傑，這種喜歡讓他們覺得陳康傑的建議應該是對的。
從一定程度上說，這是比較荒謬的。
甚至陳康傑還做了一個假設，就是如果媒體被收買之後，透過不斷的釋放一些假訊息和操作，一個很優秀的領導者就有可能被選舉所毀掉。而這個語言，數年之後，居然在美國得到了驗證。
