風水講：火形山要遠離，青龍白虎形要吉，就是說五行山中，最不利住宅財運的就是火形山。
火形山為兇山，主錢財不聚，血光之災，脾氣暴躁，官災是非等。
而所謂的兇山有著直觀的木枯石猙之相，比如說山坡草木枯竭，山上禿了一大片或者是能夠見到岩石凹凸不平，岩石尖角四處可見這樣的貧瘠兇惡的樣貌。
在五行中山的兇吉效應，除了看山的形態，還要看山勢是否端莊綿秀，以及山上植物長勢，無論哪一種山，盡山青翠蒼綠，沒有崩損，便是好風水的山。
所以說萬物有兩面，凡事也沒有絕對，風水同樣如此。
珞珈山雖然尖頂直衝雲霄，不過放眼望去山上樹木成蔭，山脈連綿起伏，有生氣貫通，有始有終，有根有源，有支有派，又以高大雄峰作為屏障，更有堅固不拔之基。
山氣氤氳，山雖然是靜止不動的，但一高一低，綿延不斷，像是氣在其中執行，環繞的淮陽河蜿蜒曲折，隨山而行，就像是把山裡的地氣給帶了出來。
《地經》中說五行即為五星，火形山又為火星，火星可做祖，作水口，神屆為佳。若變出土星，土出卿相之地。越落平洋，亦結大地。
就是說火星是直插雲霄的山，山在水邊河邊，則可介於山水情懷為辰星，辰星是貴星，落陰可出將相，山上居神廟，則變土星，火星便也行龍脫變。
遠觀就可一目瞭然，珞珈山山形美，盤山而上的木棧道巧妙的形成了龍盤柱入雲頂之勢，在山高處有一個寧臺廟，長年香火不斷，晨鐘暮鼓，正正的將火龍點為了行龍。
而且，淮陽河也是條大富水，正所謂山管人丁水管財，山水有情富貴來。
山脊如龍之脊椎與筋骨，河水則如血液川流於山脈之間，彼此之間血脈相連，猶如脈絡分明的巨龍。
內氣萌生，外氣成形，內外相生，風水自成。
我們跟隨著徐老伯一路上山來到了墓地之所，也是差不多半山腰的位置，這一路以及墓地周圍的環境我也觀望過。
山龍從東北，北方發脈而向來行，彎曲而來，剝換時有明顯的支節，形成一條生龍而前行。
龍的腰右部有土包，一條山脈從北向南執行，成扭腰形，前大後小，有蛟龍出海之勢，在山的左方龍腰部也長出一個土包，土包的正東方又有圓山一座。
墳墓就葬在兩土包的中間，東方之水從圓山的右方向流去，墓地迎著東方的太陽，此地落穴出文貴。
山地屬陰，平地屬陽，因此在山地葬穴，以龍脈為主，只要龍脈雄偉有生氣，就能發富貴。
更何況杜屯背靠大河，前面群山環繞是典型的坐空朝滿的格局。
所以與一般的風水格局不同，守著龍山富水，只要稍加雕琢借用風水地氣，便可人丁興旺，旺財旺貴。
所以這也是我覺得奇怪的地方，既然杜屯的所處位置，還是這墓地都落在這麼好的位置，為什麼一村過得還是如此貧瘠，就算是有曹虎那樣的攔路虎搗亂，也不至於過得那般窮困潦倒。
我沉思著打量墓地和周圍環境，這樣仔細一看漸漸的就發現奇怪的地方。
我發現墓地周圍有著一些截斷的大樹，光是看地上遺留的樹樁，可以看得出都是幾十年的老樹，而樹樁旁又明顯另植了別的樹木。
讓我在意的是，這些樹可都是槐樹。
在《宅經》中所講，“桑松柏梨槐，不進府王宅”，就是說祖墳種槐樹不好，它的根本蔓延的快的很，樹大根深會很容易弄的棺材亂動，棺裡先人的骨頭也會亂動，樹木穿棺犯大忌。
如果樹死了的話，更是不好的預兆，所以墳地周圍很少種槐樹，而我所看到的是，位於吉位的原本的老樹被截斷，種上了槐樹，這可就有故意使壞的嫌疑了。
要說是使壞，好像又不太對，如果是什麼人和杜屯有仇，想壞人家陰宅風水，那麼直接在墳上動手腳就好了，何必大費周折的把老樹截斷了，改種槐樹，做這樣大費精力的事情呢。
除非……
