以後也是可以努力的額?。
年紀大了，讀書的價效比就不高，花太多時間在教條上，未必有用，就跟八股一樣，老八股，考起來就得不償失了，只是我自己閑著也是閑著，自己也愛看書，就當買保險了。
各種各樣的人在不同的年代演著不同的戲，但總的套路大同小異。
無可無不可，如同看破人生的滄桑，或者敲著經鼓的老僧。
鐵打的戲臺流水的角，一代又一代，愛恨情仇，矛盾博弈，你方唱罷我登場。
《三妹》簡單的思維和人際，男女子孫，人一輩子就這麼嗖的過去了。然則複雜如《門第》和《婆婆來了》，個人能做的事情輻射也相當有限。只不過裝修佈景和服裝道具不同，戲還是那麼些戲。無非經濟人心。
說到底，人一天二十四小時，眼觀六路，耳聽八方，能做的相當有限。一天一天又一天，日子糊裡糊塗就過了。
那麼多人讀書考研，無非渴望有種生活的改變，然則讀了書，還不是照樣要去職場打工。
人食五穀，說到底都是凡夫俗子。
古代人八股科舉，朝為田舍郎，暮登天子堂，未必是什麼野心，理想，只是人活著，總想有些改變，有些事情幹。就跟遊戲要練級一樣，是天性。雖然考上了也未必能如何。人碼字，也是這種心態，關天茶舍大把民科哲學家，都是吃飽了空虛折騰罷了。年輕人打籃球，跳街舞，玩極限，都是如此罷了。
人活一世，最後除了什麼文字都不留下，可是文字本身，也只是虛妄
很多事情就跟社保一樣，你不知道自己能不能退休用到，但是還是得那麼按部就班的活著。
工作，學習，上班，乃至婚姻，都是如此
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《三妹》這片子很多地方就是看的生氣。比如三妹，人是好，未免太蠢了。很多事情，自己說清楚就可以了，被人捏來捏去。像假訊息，假信，報警，看人什麼的，有點心機都可以搞明白了。信真的假的，連字跡，暗號都沒有，也沒有什麼直接通訊對號的手段。像有那上海知青一半的厲害，就不會被楊豆筋那種有點原始小聰明的流氓被忽悠了。這種農村劇或者年代劇，其實更見功力，就跟圍棋一樣，很多粗淺的盤外招高手過招不屑下，可他確實存在，因為無知，更見野蠻。《馬向陽》《燦爛的日子》還有《天下糧田》。像《天下糧田》裡假信，假案玩出花來，像三妹這種，還不被吃的渣都不剩啊。
但是我自己當年也沒聰明到哪裡去。
文明社會，鬼蜮伎倆無所遁形，秩序系統，才能更加光明。
但是也就三妹這種死腦筋，才會幾十年如一日的做鄉村教師，也是符合角色人設的。
像楊豆筋這種人，在年代算不老實，放現在，可能多的多。真的去上海了，跑銷售，說不定正合適。
銷售跑酒場，酒不過助興，關鍵是話，好話要說的人不反感，挑動人的心理，也是一種藝術，和碼字一樣，人人知道碼字甩yy，可怎麼yy，才能不落俗套，不讓人反感。所以人不是喝酒，不是看書，人是在接受心理治療。
像楊豆筋這種人，就跟韋小寶一樣，天生敏感人心。雖然做不了名臣，但大可以做個弄臣。
現實世界，楊豆筋這種人遠遠比三妹這種人混的好，這是數學機率的問題，現實裡的人的互動，只遵從客觀規律。這就跟下棋一樣，不是誰都能跟《天下糧田》裡的劉統勳一樣明察秋毫，糊裡糊塗，大多數人一輩子也就折騰過去了
說起來人一輩子就過了，三妹至少有一種高尚的意義，我自己還不如她呢，糊裡糊塗就過了半輩子。人如果像三妹，保爾·柯察金那樣活著，本身也有自己的存在意義。
如果站在更高的高度，看人生的棋局，愛欲成敗，其實也算不了什麼，觀棋爛柯罷了。又何須斤斤計算其中的小便宜？但反過來，小便宜積累多了，就成大利益。人一輩子嗖的一下就過了，也無非就這麼點區別。這樣的辯證矛盾對立，大概也有哲學上的意義。古人說殺人不過頭點地，機關算盡，其實也不外如是.說起來，中國人的酒色人際，可以說是一種群體性的心理扭曲。層層疊疊，無聊的很。要我做銷售，也許也行，但我真不想這麼生活，很多無聊的人際，也懶得去做。既沒必要，心理也不爽。做了多半也沒用，做了也沒什麼意思。還不如老老實實去畫圖碼字生活自在
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。《天與地》裡救贖與沉淪，兩種人格的兩個豬腳互相轉換，也是很複雜的事情。如同《複活》。人心的複雜，極難界定。就如甘地，一直有清教徒的傾向，時機所至，就成了聖雄。但環境不同，甘地可能一輩子就是南非一個功利的英語語言印裔律師。
每一個的生活本身是碎片化的故事，將碎片化的故事組織成有情節，有沖突，有矛盾，有角色性格的故事，就是小說的藝術。碼字就跟炒菜一樣，要做廚神，時也命也，但學學做做，做出一般的味道，開個小飯店，還是機率很大的。怎麼著，這日子也就過了。
就如我碎片化的這本故事，轉化成小說的認識，也只是一種技術上的問題罷了
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《門第》這個故事，羅家其實也不算什麼。
雖然是將軍家吧，但將軍走了。兒子雖然值錢生意不小，但大多靠將軍關系拉的貸款，將軍走了，兒子破産，就一酒吧。還不是自己的店面，就三年租期。女兒財務畢業，一月一萬多一些。
也不算什麼。
春生當上樓層經理，一年也有五六千。
