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要是一個人不在乎吃大便，是不是就餓不死了，畢竟大便是免費的。
大便其實只是消化道液體處理過的食物殘渣而已，主要成分是大腸桿菌，而大腸桿菌在每一個人肚子裡都大量存在，所以吃不吃大便，也是一種文化裡的觀念。
就和人怕不怕死，要不要結婚，女人為什麼要上，之類的觀念性問題一樣，屬於哲學，乃至佛學的辯證。
人類作為一種生物，如果超脫觀唸的束縛，那麼他存在的價值觀，就會完全不同。
鏡花緣裡有個無腸國，不但人人吃大便，還分一次消化，二次消化，三次消化的大便，越有錢的人吃的消化大便越少，只有國王才可以每天吃一手食物，窮人可能要吃三手四手的大便。
莊子說，道之上下，在於s溺，其實天朝這種給錢什麼都幹得環境裡，吃的東西裡有什麼都是可能，不加毒藥就已經很不錯了。
你永遠不能高估人的下限，其實只是極端觀唸的突破而已，就如人喜美色，惡惡臭，是一種本能的心理作用，但人想的多了，就可能超越本能，所以說，人生憂患讀書始呢。
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方生方死，更多的是一種覺悟，在這樣的心態下，倒有一種無可無不可的豁達。生死不過一場旅程。
故，常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
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竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。
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零零碎碎地閱讀，經驗和思考，大概完成了對世界的建模，很多事情其實可以幹，如果再填充一些細節，理解一個城市的運作或者參與一個經濟體，也不是無法想象。
以經濟為模型，以法律為框架，以資訊為工具，倒是建立起了自己的職業價值體系。
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只是人的時間有限，腦子也有限。
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一種經營實用而精煉的知識樹的過程。
應用對世界的理解，參與運作，可以獲得一種存在。
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心靈的平靜和肉身的強健，倒是一種不下外在的經營。
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大概生命的本質就是一種均衡的有序結構而已，無論是個體還是社會。
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就這個角度來說，社會實踐和學校學習並不平行，社會實踐需要的資訊不同於學校學習的知識。
只是我個人喜歡學習，大概是心中有藍圖，總想填滿吧
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人可能生於不同的環境和時代，民國亂世，草原蠻族，美國公民，或者未來神人，人不能選擇他出身的時代和時代。
但人竭力掙紮，只是為了一個理效能看到的更好未來。
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《天則雙周》有一期說社會組織的構成，說了很多複雜的東西，同源性，同利性，組織性，文化認同等等，其實《三國演義》裡兩句話就說明白了：“世人黑白分，往來爭榮辱。”諸如利益分配，組織架構，對手競爭等，從國家的層面，到小小的班級，都是這樣演變的人性。王怡談了很多憲政的話題，其實也無非社會各種組織博弈，固化為法律的過程。
我以前有過學習法律，進而追求公正的理想，畢竟現代社會，法學是作為制衡權力的道存在。
可惜時間飛逝，發現自己能做的太少，時間不多，能做的有限，能抗的風險也有限。我這種沒有根基的人參與到複雜的遊戲裡很容易被莫名其妙的玩死。
想想，英雄氣短，也就混跡世間了。想來法學的理想是所有人的文明，少我一個人也無所謂。
