人能在這個世界無形的設定有一個生存的位置，就已經是一種幸福。
單純的知識或者經驗，都能讓人安身立命。
人能混口飯吃，就比很多人幸福。
既然命運安排我作為人類來到這個世界走一遭，我總要對自己負責，盡量走的久些，再難都要堅持下去。
出家在家，也只是一種形式，心得菩提，即是彼岸。
期望越大，失望越大，既然得失之間沒了執著，也就有了一些淡然。
想著寫些正經的東西，比如餘華，莫言，然則寫了刪，刪了寫，其實也無所謂，我是個普通的人，寫的也只是普通的文，說白了，都是量産的思維流水線，餘華莫言也走不出他的時代侷限，廣義的說，佛陀尼采，幾千年也就那麼幾個，這麼想，也就覺得無趣了。
想著生而有幸，縱觀古今，也是一種死而無憾了。
霍金這樣的人都堅持活出自己的精彩，我們又有什麼好抱怨的。
華的《兩個人的歷史》，池莉的《煩惱人生》，做為一個人，不管我過去經歷如何，將來又能如何，又或者不能如何。始終無法擺脫我作為“人”的侷限，“難銷萬古愁”。
”前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”
“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。“
詩情畫意話生平，我們又能比古人高明多少，只是站在時代的巨人肩膀上，我們可以看的遠一些。
現實的粗俗無聊，本就是驅使人寄情天道的原動力。
“任你機關算盡太聰明，也逃不過天地間白茫茫一片真幹淨。”
曹雪芹和他同時代的乾隆，從宏觀的局面，其實差別也不大。
都說“穿清不造反，菊花套電鑽。”那也只是鍵盤俠而已。
真成了時代的一員，我們能做江南一小民，其實也已經是能力和膽氣的極限。
只是紅樓夢的世界至少還有和尚道人來引人修行，我輩身處此世，卻是長生無門。
我們真的比賈寶玉幸運嗎？難說。
當年一個普通的頑固和尚，沒有神通，沒有通關文牒，沒有徒弟，牽著一匹老馬走上生死未知的遠方，邁過沙漠，尋找綠洲，這是信仰，也是慈悲。
世人又有幾個人能理解他。
以佛家的角度看，世間痛苦，既不是外物”風動“，也不是他人”帆動“，僅僅是自身”心動“，自身心度彼岸，得證菩提，世間之事，原無不可看破之七情八苦，即證金剛菩提，外物不侵，而得解脫。
“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照見山河萬朵。“
然則說道家只知自身長生，可他又關心宇宙萬物之道，佛家關心大眾解脫，卻也超脫不了眾生之念。這就好比自然科學和社會科學的分歧。
作為人類，渴望超脫和渴望生存一樣是一種本能。
將我們的生活從無限無聊的現實中超脫，尋求更大更真切的存在。
大病即修禪，人在大病之後，會覺悟人世種種過眼雲煙般的虛妄。
孔孟老莊墨，諸子百家先賢，各自的理想和道，悠悠品之的意境，可能超脫個人的感官慾望需要，而近於一種不易被理解的心境。
理科社科，其實都是對世界的一種科學系統建模。
若為匹夫，是否為人認識其實也無關緊要，若為聖賢，胸懷天下又豈會在意佈道天下？
何況人銳意進取，不斷進步，就永遠先人一步，不會被淘汰，而若天下開智，則必然遍地制衡而有大同之世，此亦為必然之未來。
善哉善哉，我若為佛，當發十三億眾生普渡大願，得度彼岸。願此願力，成就菩提。或雲三千大道之下，於眾生所留之一線生機。
