一如藏地老僧，深入的目光看透生死。
普通人要活著，就要尋找生存資料，然則在規則中奔走，其實也只是如同秩序下的螞蟻，辛苦終日，本質上也是無意義的徒勞。
生死無常，說到底生命體也只是一種有序的複雜結構而已。
人如果失去自由思考的能力，那就只有生物本能了。
只是我們的思維包裹著慾望，執念，庸俗，和他見，又有多少是真我，有多少時間用來思考真我而非浪費。
假如人試圖超越他的文化環境，自然不被常識拘束。
一種是生存，一種是生活。理性智慧生物選擇他生存的意義，而不是作為工作的零件。更進一步則追求做為自己的心靈的主人和命運的主人，也就是內聖外王。
生死，無常，倒有一種看透人生的智慧覺悟，三豐道遠，悠然清靜。說起來，我更適合做道士。生命是如此的短暫。以至於感受到虛無，所謂工作，人生，意義，說到底，都是自我肯定罷了
想著人生的任務其實也簡單。基本盤就是白天一個工，英語或者計算機證，晚上碼字。十五年社保。一個樸實的老婆。這輩子差不多也就打發了。
大概有所謂知天命一說。
看到了自己命運的軌跡，也看到了自己的結局，有些淡然。所有的工作都是處理資訊的細節，都是一天又一天的堅持，其實感覺很單調無趣。大概碼字和碼農是比較有趣的資訊處理工作了，因為入手比較容易罷了。人生幾十年，簡簡單單也就過了。
大概也就是我這種思考的本能，養成了碼字的習慣罷了
起點網文的終極目的，其實都是永生，只是作為普通人掙紮在這個世間，有誰能超脫命運長河？能如劉慈欣一樣沉浸時空，就已經算是少數。
環境，時代，自我，一層一層的超越，所謂真正的自由意志，終究是鏡花水月。
90年代出頭的一批國産科幻作家，比如王晉康，劉慈欣等，有共同的特點，本科，工程師，愛好科學，以科幻世界為舞臺出名等等。大概更專業的科學工作者有專業的研究做，沒空寫小說。我突然發現，能做到這樣的模版，其實也就不錯了
諸如數理化，最多也就本科，至於科普，無非第一推動，探索之類的程度，然則近年多見前沿科學結合社會預測的西方作品，比如未來簡史，人工智慧的未來，文明之光，倒是相對小說更加的言之有物，值得一讀，各種通俗小說，無論取材歷史，偵探，幻想，還是科幻，都能從這些知識中，獲得靈感和給養。
大概對於本人來說，這樣的水準大概就是極限了吧。專家級的科學知識，估計我也經營不了。純粹的爽文，又不太想去寫。工作上給自己搞個網路工程師什麼的，水平正合適，太複雜的也做不了。小說太長，也寫不了。寫寫有腦洞的短篇，剛剛好。
大約人是一種適應環境的生物，隨著時間會慢慢找到自己最適合的生存方式。
雖然這個世界的角落肯定有研究長生技術的大機構，可惜離我生活太遠，以我短暫的生命，實在難以企及。
也許僅僅抱著一點希望吧，給文明以歲月，給歲月以文明。
什麼腦洞可以支撐百萬字？不可能不水不套路，但這其實就失去文章的生命力了。寫的精練的話，其實十萬字內足夠了。
寫網文長篇實在沒有那個時間成本，倒寧可用來看書，這大概是最適合我的方式。
世界是一個零和遊戲，馬克思說的是人類內部的剝削，要想走出這種困局，只有寄託於轉化為科學對自然的剝削。
機器人轉化生産力，資訊科技帶了更加嚴謹的管理和互動，或可實現人道的天堂。
在人道天堂，水滸的時代的遊戲規則將一去不複返。
《人民的名義》確實是個良心劇，這個時代的各種角色代表差不多都上場轉了一圈，難得的是直面社會現實。只是，呵呵，這裡面不管正派反派，全都藕斷絲連，不是同學就是親戚，而且正派全是二代，反派全是底層起家的，也不知道編劇是不是故意嘲諷。雖然人際之間搞來搞去很無聊，可是真想做點事情，法律，經管，都是不能少的知識。若能以ai處理這種綜合棋局，大約也是一種思維的解放
其實人的時間有限，腦子也有限，我記得有個哲學家，康德還是誰，說自己青少年時讀完了小鎮圖書館的藏書，考慮到年代和規模，也許有可能，但畢竟還是走馬觀花。畢竟如《基督山伯爵》裡的長老說的，人類的書本其實大多是噪音資訊，如果可以精簡，分類，和取捨，完全可以更有效的處理。比如數學是脈絡邏輯知識，而諸如蔬菜圖鑒其實只是資料庫性質，不說未來的隨身ai終端，現在帶一個ini，ipad的，也能容納足夠的資訊。如果有心的話，像長老一樣歸納知識，資訊於一體，隨身一個終端容納的資訊，就足夠一輩子飛舞了。
《人民的名義》裡說的清楚，當前社會的一切矛盾，本質在不同群體經濟訴求的沖突，馬克思說的也就是如此。超過百分之三百的利潤資本家就敢玩命。各種複雜的事情，小民實在望而生畏。《白鹿原》裡鬥得死去活來，也就是為了些可以種出糧食的土地罷了。亂世浮沉的小民，能茍全性命於亂世，也就罷了。
其實遊戲從未改變，無非爭的誰幹活，誰收錢罷了。所以，大概只有智慧機器人變成勞動的主力，才能見到英特耐雄納爾了吧。
閑看風雲數十年，靜觀雲生風起。
世界越來越資料化，說不定不久就會跟科幻小說裡一樣，人人一個智慧晶片入腦，隨身虛擬現實即使建模，那樣的未來，若能結合社會科學的文明之光，其實是可以期待的人道天堂。
