生命比一切都重要，而生命對人只有一次而已。因此，楊朱強調的只是個人的利益，而不重視國家的利益，從而導致了無君論。
而這，也是顧尊為了推翻大離王朝埋下的伏筆。
最後是順應自然之性，生既有之便當全生，物既養生便當享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形。不要貪得無厭，不要為外物傷生。
不羨壽、不羨名、不羨位、不羨貨，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和順應自然之性，自己主宰自己的命運。
所以從這個方面說，其實楊朱和墨家的思想是完全對立的。
貴生重己，兼愛非攻，完全對立。
楊朱學派講的是即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不幹的。而墨子主兼愛，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情願的。
但這兩者其實都有些矯枉過正了，要麼就是隻注重自己，要麼就是全世界一個樣，明顯不合理。
所以顧尊做了一個非常折中的選擇。那就是“重己兼愛”。有點像縫合怪，雖然感覺差不多，但是實際上非常合理。
“重己兼愛”是什麼意思呢？就是我注重自己的利益，但這裡“自己”代表的不是我一個人，而是和我站在一個階級的人。
面對和我一個階級的人，那就兼愛。面對和我不是一個階級的人，那就重己。
而墨家恰恰是站在百姓的角度上，向儒家的貴族階級開炮。所以百姓就是墨家團結兼愛的階級，而王朝的統治者就是敵人。既然是敵人，為了貴生重己，那就得徹底的消滅你！
這是百姓推翻封建主義的階級鬥爭？好傢伙，顧尊本以為自己是個縫合怪，沒想到直接憋出了終極大殺器。
劉煥臣在知道了“重己兼愛”的理論之後，如獲至寶：“鉅子，我悟了。這一次，我有戰勝的信心了。”
顧尊微微一笑，知道留給大離王朝的日子不多了。
太平府醞釀著一場風雨。
大離朝廷已經知道了顧尊要做的事情，在這樣大道之爭上，自然沒有懦弱躲避的道理。
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於是大離儒家飽讀詩書之輩，三三兩兩的湊在一起。最終由大離文院的魁首，大儒孟正閣為文魁，接下了這場論道之局。
孟正閣言道：“以此蒼生為局，我與顧道友一論。”
大離史書工筆，以此為據記載遷都之後，名動整個大離的蒼生局。
而在墨院。
顧尊得知了這蒼生局之約後，只是微微一笑。
小邪神在一旁吐槽道：“儒家永遠都是這麼規規矩矩，一場論道，還要叫什麼蒼生局。”
而玄百川此時也在顧尊身邊，這樣的事情自然少不了他。此時看著顧尊，一邊是佩服，一邊是擔憂：“佛爺，這一場論道，關乎大離民心正統。誰贏，誰就代表正道。如果儒家在此輸了，恐怕大離朝廷都要顛覆。所以說是蒼生局倒也並不為過。”
顧尊點點頭：“百川道友，這三大體系的晉升劃分，今日還需你幫我解惑。”
玄百川說道：“這倒也不是什麼隱秘。三大體系都分為五階。其實世間體系基本都是如此。五階已經足以。其中三大體系比較特殊一點。”
“道家五階：道士，聚頂，朝元，真君，道君。其中真君在俗世中稱為真人。”
“佛家五階：僧人，戒者，聲聞，法師，佛主。其中法師在俗世中稱為大師。”
“儒家五階：儒生，居士，文士，浩然，半聖。其中浩然在俗世中稱為大儒。”
小邪神問道：“儒家最高怎麼才半聖？”
顧尊說道：“當然最高的聖人只有一位，後來者皆是半聖。”
玄百川點點頭：“佛爺說的沒錯。三大體系中的第四階都有別稱，是因為這第四階已經是目前的最高了。世間已經有幾百年沒有道君、佛主、半聖的現身了。所以現如今都懷疑，世間已經沒有那個階層的大能者了。”
顧尊問道：“曾經也沒有嗎？”
“曾經有。”玄百川嘆了口氣：“自從那執魔出世後，三大體系的至高被連連擊敗，元氣大傷。”
