下了車，奧黛麗到車後座開啟紙箱, 拎出一隻小玻璃箱，諾頓拿了兩只小玻璃箱，直接從車庫進到房間裡。
她戴上特製的手套, 開啟小玻璃箱，抓了小蛇, 放進客廳裡的大蛇箱。又扔進去幾只青蛙白鼠給他們當食物。
她一言不發的站在蛇箱前，看著基伍樹蝰們獵殺食物。
愛德華·諾頓站在她身後，靜靜的抱著她。
小蛇們進食完畢，懶洋洋的遊動著。
似乎過了很久，諾頓說：“在想什麼？”
“在想，小蛇們會想些什麼。你瞧，獵殺、進食、生存，是動物的本能。除此之外呢？他們現在是被馴養的生物，不需要再去考慮下頓飯在哪裡，他們會不會想：我是誰？我在哪兒？我存在的價值是什麼？是作為一個大自然的造物，一個擅長捕食的天生殺手，還是一個悲慘的寵物？去除掉獵殺的本性，大概只剩下交配、繁衍的生物本能了。這就是一個生物存在的意義嗎？”
“我假設你說的不是一個物種，而只是一個生物的單體。”
“單體。”
諾頓挺認真的想了想，組織了一下語言，“從生物鏈的角度來說，人類這種站在食物鏈頂端的生物，大大改變了大部分物種的存在價值，重新定義了許多生物的存在意義。對他們來說，”伸手彈了一下玻璃缸，“做為寵物大概跟在叢林中遵守生存法則沒有什麼根本的區別吧。這裡不用考慮他們到底能否理解這兩種狀態的不同之處。”
奧黛麗笑了笑，“中國古代有個哲學家，名叫莊周，他的弟子記錄他的言談，出了一本哲學專著叫《莊子》，裡面有一篇，是說莊周與好友惠施對話。莊周說：魚在水裡從容遊動，是魚的快：你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？莊週迴答：你也不是我，怎麼知道我不知道魚的快：我不是你，所以不知道你在想什麼，你也不是魚，當然也不知道魚在想什麼。”
“惠施是在詭辯啊。”
“對。但要從另一個方面來看。古代中文裡用來指代‘我’的字是‘餘’，發音跟‘魚’一樣，所以‘子非魚’實際上是說‘子非餘’，你不是我。然後還要注意，莊周除了是個哲學家，還是個道家。這一段的最後一句，是莊周說，請回到問題的開始，你說‘我怎麼知道魚的快這話，就是知道我已經知道魚的快樂所以才會問我，我就在此地知道的啊。”
“有點複雜。你說的意思我大致能明白，但最後一句還是挺複雜的。”
“還是要從道家的思維方式來看，其實並沒有什麼標準答案，這篇文每個人的理解都不一樣。在我的理解來說，莊周以魚來比喻道家的思想，要順應天意，不用多想。”
“所以你的意思是說，你思考小蛇們的精神層面，完全是沒事找事自尋煩惱？”
“不是。”她笑，“人類之所以會成為食物鏈頂端的生物，就是因為太喜歡思考。‘順應天意’有時候是太消極了，太自我了。你應該知道我是什麼意思。”
“你是覺得現在的生活沒有意義。”
“對，沒意義。可能是我現在所做的、能做的已經比世界上大部分人都多得多，反而失去了奮鬥的意志。瞧，我發專輯不是月銷量第一就是第二，從沒跌出過前三，再唱下去，也就是堆積演唱會場次和冠單數量，這個職業對我來說不太有奮鬥前景了，而且，”她指了指壁爐架子上的獎杯，“我也拿了那麼多獎，再給我什麼獎我都不會太激動了。”
“做演員嘛，我其實不是很用心，大概因為好劇本和好角色不多，我沒有選擇，所以也不想奮鬥了。學習，我就要畢業了，我的專業前景很好，好到今後2、30年都會是頂尖專業，我又有自己的科技公司，今後只要沒有重大決策失誤，進入福布斯富豪榜只是時間問題。所以你說，我基本什麼都有了，還會有什麼能讓我高興？能讓我不惜付出一切去追求？”
愛德華·諾頓沒說話。
過了好一會兒，他低聲嘆息，“你啊。”
奧黛麗轉過身，嚴肅的說：“我恐怕是得了憂鬱症了。”
“你沒有。”諾頓輕聲說：“你只是不知道自己怎麼了。”
“那，你知道我這是怎麼了？我有什麼問題嗎？”她有點困惑。
“你缺乏對生活的熱情，那跟你的事業無關。事業是你證明自己能力的方式，你應該發掘生活中的閃光點。”
“可是……確實沒有什麼值得發掘的。莊周還說過一段話：我夢見自己變成了一隻蝴蝶，十分愜意，不知道自己是莊周；驚醒過來，十分彷徨，不知是莊周夢中變成蝴蝶，還是蝴蝶夢中變成了莊周？”
“所以你是說，你不知道哪個是你，是多年前那個離開達拉斯小鎮的女孩，還是現在這個你。”
“大概吧。雖然我忘記了很多事，但那時候，我應該是有個目標的吧。”她嘆氣，“我腦子有點亂。我想在很想什麼都不做，睡個三天三夜。或者放下一切，到個沒人的地方好好想清楚。以前，我會因為劇院裡的工作人員不認識我，不讓我坐在預留的座位上感到十分生氣，覺得自己應該更有名氣，不能讓人再看不起我。”她眼神迷惘，“我其實離所謂的‘成功’還有段距離吧，但就是覺得什麼都無所謂了，哪怕一無所有也無所謂。”
“你這是一種簡單粗暴的虛無主義。人生的意義對你來說是什麼？”
