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戒嗔的話很明顯，是因為他得到了某種預言，這才主動幫助趙錚，因為緣分，或者說宿世因果。
關於天眼通這類秘術道家也有，基督教也有。和相師不同，相師是看的人的面相，定的此人的命運。不過，不同的人因為人生的軌跡千千萬萬，因某些原因命運會發生改變。
當然，無論是基督教的預言術，還是佛教的天眼通，他們能看到的只是時間長河的一部分。當那一部分因為不可抗力而給不，他們看到的天機也會變得混亂。
趙錚可沒有機會也沒有資格學習佛家的天眼通，畢竟他不是佛教中嫡傳弟子，不過，這並不代表他不相信這樣的風水技法。
“趙居士可曾聽過，智藥三藏大師在菩提樹下的預言？”戒嗔依舊沒有正面回答趙錚的問題，繼續旁徵博引。
“晚輩聽過。”趙錚實話實說。
智藥三藏，南華寺的創立者，天竺人，生卒年不詳。梁天監元年。航海達廣州。將彼土菩提樹一株，植於宋朝求那跋陀羅於法性建之戒壇畔。
志曰：後百七十年。有肉身菩薩。於此樹下演上乘，傳佛心印。
求那建壇立碑曰：有肉身菩薩於此受戒。
天監元年壬午至唐儀鳳五年丙子，百七十五年，六祖至此受戒弘法。這就是關於預言六祖肉身成菩薩傳佛法的預言故事。
戒嗔說道：“然也，這也正是為什麼，趙居士開設玄天館，貧僧會主動要弘忍前去恭賀的原因。”
他說道這裡，緩緩開口：“大約半年之前的一個晚上，貧僧的師叔普度大師夜觀天象，忽然發現紫薇星異動，太陰星與太陽星光芒大甚，天機矇蔽，竟使得無數星辰之氣湧入凡塵。期間，大日如來鐘忽然發出低沉的嗡嗡聲，與此等現象遙相輝映，好像在傳遞一種興奮的情感。”
“普度大師不知天機如何，自知大限將至，便利用最後一絲力氣，施展了佛家的天眼通之術，看到了未來的某個片段。之後，他給我們留下幾句話，便以九十九歲的高齡圓寂。圓寂後，形成一粒至善舍利子。”
所謂的至善舍利子，不過是心髒附近的位置，形成的非心舍利的舍利子。用佛家的說法，這位圓寂的法師，一心向善，此乃大善卻未完成的說話，視為至善舍利。
“半年之前？”
聽到這四個字，趙錚眼中瞬間閃過一道精光。半年之前，不正是自己在歸隱湖獲得萬相經傳承的那個時間嗎？
“這佛家的天眼通之術，果然神奇。”他心中感慨著，繼續聆聽戒嗔的教誨。
“而隨後的日子，一共分四次，大日如來鐘都發出了嗡嗡聲，而且一次比一次熾烈，無比的興奮。”戒嗔繼續說道。
得到傳承之後，又嗡鳴了四次，一次比一次興奮？
趙錚咀嚼著這句話，有些沒有頭緒，不知道是哪一方面對應自己。
“阿彌陀佛，趙居士心有疑惑？”戒嗔問道。
趙錚點點頭，說道：“如果說半年之前，如來鐘嗡鳴，有天地異象發生，晚輩可能略知一二。但之後四次嗡鳴，晚輩暫時沒有想到是何原因？”
“無妨，相信接下來我要敘述的事情，能夠幫助趙居士解惑。半年之前星辰異變，還有這半年中，大日如來鐘四次嗡鳴之外，還有普度大師留下的一句話。”
“今有大佛緣之人降世，乃仰光寺大恩者青田後人，尋他，尋他，看他風雲大世，舞動風雲……”
戒嗔重複了一遍普度大師的話，目光炯炯的盯著趙錚。
趙錚立刻明白了普度大師的意思，對戒嗔說道：“戒嗔大師，普度大師的意思是，我便是那個與佛有緣，與仰光寺有大淵源之青田人的傳人？”
“阿彌陀佛，正是如此，如果我沒有猜錯，趙居士應該已經有了答案。”戒嗔笑著道。
趙錚看著戒嗔，想到在佛梯口，戒嗔稱呼他為文成公的後人，雙手一抱拳，行一晚輩禮，說道：“文成公弟子趙錚，見過仰光寺住持。”
這句話，無關輩分，以身份而言。
至於文成公，則是趙錚的恩師，則是後人對劉伯溫的稱頌。
劉基，漢族，字伯溫，浙江省青田縣南田鄉人。
他通經史、曉天文、精兵法，與宋濂、葉琛、章溢合稱浙東四大名士。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”
在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。華國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。
他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
