“人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹而靜。心未嘗不臧也，然而有所謂虛；心未嘗不滿也，然而有所謂一；心未嘗不動也，然而有所謂靜。人生而有知，知而有志，志也者，臧也；
然而有所謂虛，不以所已臧害所將受，謂之虛。
心生而有知，知而有異，異也者，同時兼知之；同時兼知之，兩也；然而有所謂一，不以夫一害此一謂之壹。
心，臥則夢，偷則自行，使之則謀。故心未嘗不動也，然而有所謂靜，不以夢劇亂知謂之靜。
未得道而求道者，謂之虛壹而靜，作之，則將須道之，虛則人；將事道者之壹則盡，將思道者。靜則察。知道察，知道行，體道者也。虛壹而靜，謂之大清明。
萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。坐於室而見四海，處於今而論久遠，疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙裡矣。恢恢廣廣，孰知其極！睪睪廣廣，孰知其德！涫涫紛紛，孰知其形！明參日月，大滿八極，夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉！”
人想要知道大道，就要用心。如何用心？就在於“虛壹而靜”這四個字。
寡慾清虛、堅定統一、平和寧靜。
人都是有感情有記憶的，人會心動，會衝動，會盲從。但是隻要不因為那些外界的因素去影響自身，不沉溺於其中，就是清虛。
凡是都有多種多樣多個選擇，不會因為選擇了一個選擇，還去苦苦榴蓮另一個選擇，不會因為一件事情去損毀另一件事情，這就是堅定統一。
人在睡覺的時候會做夢，偷懶的時候會胡思亂想，專注的時候會認真思考。平和寧靜不是讓人擯棄這些思想，而是讓人不會因為過多的夢幻去擾亂自己的思維。這才是平和寧靜。
修士追求真相，不被矇蔽這個過程最重要的就是要做到寡慾清虛、堅定統一和平和寧靜。
只有做到這些，才會真正知道我們所修煉所追求的大道何為。
寡慾清虛而明悟，能看到自己應該為之堅守的大道。
堅定統一而貫徹，能夠為自己選擇的大道奉獻一生。
平和寧靜而悟道，真正覺察到這一生所堅持的道義。
明悟、貫徹、悟道，做到這些才能算是修士。
真正的修士，能夠看透一切，他們眼中的萬物將再也沒有能夠矇蔽他們的雙眼的事物。
不無誇張滴說，他們的見識遠超常人，甚至他們身在陋室而知四海八荒的變遷。看到一件事物就能體會出天地萬物的情緒。這種人心存日月，德行深遠，無所不為。在這種人面前，所見即為真相，他們的雙眼能夠穿透迷霧，見到別人看不到的世界。
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