似乎也正是從那時起，“識時務者方為俊傑”就成了國人為人的原則，至於什麼恥，什麼辱，於國人的眼中，都是不值一提的“好死不如賴活著”，既然韓信可受胯下之恥，那我等又有什麼受不了的？
從此之後，無恥成了他們的代名詞，不知廉恥成了他們的秉性。
士可殺而不可辱！
死不懼而辱不受！
國人的魂魄失之太久了！
“士可殺而不可辱！”
這才是為人之道，至於什麼“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”不過只是懦夫之言，不過只是懦夫為自己的懦弱尋找的藉口罷了！
如果不具備知恥，一個社會就不會有秩序，人們做事就不會有底線。就像明末時許多士大夫的降虜一般，他們難道就不知羞恥嗎？
不！
不是因為他們不知羞恥，而是因為他們用“忍辱負重”、用“胯下之辱”來為自己的懦弱開脫，用所謂的“識時務”為自己解釋。而他們所需要的，僅僅只是告訴世人“先有韓信受胯下之辱，才有後來他的成功”，如此一來，也解釋了他們的行為——投降異族有什麼，我今日受一時之辱，換來的卻是個人的飛黃騰達，為何要頑固不化，為何要不識時務。君不知若項羽能忍辱負重，又豈會身死烏江？
似乎，他們的話辭真的有道理。
從此之後，中國計程車人成了什麼模樣？變得一個比一個會“忍辱負重”，一個比一個能容“胯下之恥”，一個個比一個會“識時務”，在他們的口中，這成了為人的“智慧”，成了“睿智”。
何不退一步？君不知退一步海闊天空？
何不忍一時？君不知忍一時風平浪靜？
而後人呢？為了學會古人“大智慧”，每一個都在那裡學著“退一步”，學著“忍一時”，學著“識時務”，這才是真正的“睿智”。
沒人有去計較，什麼是無底線的退一步，無底線的忍受，無底線的識時務。
最終，在這種忍一時中，區區百萬滿人統治億萬漢人近三百年。識時務的人們在異族奴役時，為其出謀劃策、出仕為官。即使是到二十世紀三十年代，依然有難以計數的漢奸為日本的入侵搖旗吶喊甘當漢奸。甚至到了二十一世紀，還有所謂的“精日”，不知廉恥的歡呼著“大日本帝國的輝煌”。
這，就是不知恥的下場……
“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”
閉著眼睛，想《論語子路篇》子貢問曰“何如斯可謂之士矣?”時孔子的回答，朱明忠整個人都陷入了沉默之中，在這一刻，他感覺自己第一次真正意義上了解了鄭成功。
鄭成功的抑鬱成疾，正是因為他自覺無顏面對天下，是因為他自知其恥。
為人子、為人父。
父親為榮華寶貴降清賣國，兒子有違人倫。
如此奇恥大辱，他又如何能過得了自己那一關？
知恥……
此時又有幾人知恥！
若是世人皆知恥，滿清又何至於役使中國近三百年！
非但不知恥，更有甚者，更是以無恥為榮！
甚至就連自己……閉著眼睛，朱明忠想到了自己，他想到了在得知鄭芝龍安然返回時，也曾試圖和稀泥，儘管內心深處他希望鄭芝龍得到應有的懲罰，但在另一方面，他卻選擇了向現實妥協。選擇沉默，用不表態去默許著一切。
這不正是識時務的俊傑應該做出來的選擇嗎？
鄭成功為何糾結？
為何難以決斷？
他決斷的是什麼？
