劉進開口：“我不知在坐的各位，有多少是太學學子，又有多少因我乃朗琅琊王而來。
我本末學後進且不遜，近些時日，網羅上古先賢之文，考其內容，綜其所言，思其共通及不通之處，亦欲究天人之際，通古今之累，成一家之言。
言語有失理之處，還請諸位海涵。
若欲與我辨析，請諸位聽我講述完畢，再行討論。”
打了個預防針，劉進開始說起來：“我觀古之書籍，一為記錄人事，如《左傳》、《孫子》、《管子》、《韓非子》等，一為記錄非人之事，如《墨子》、《山海經》等。一為記錄道之所思，如《老子》、《九章算術》等。
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自然各書之中定然有所穿插，但卻以其一為側重。
因此，我託大，將天下所學，一分為三，一為人學、二為物學、三為道學。”
劉進所言，乃是後世對科學的三個劃分，人學乃是後世的人文科學、物學乃是後世的自然科學、至於道學則是後世的哲學和數學。
在接受科學唯物主義教育的後世，此類劃分自然是很容易為大家所理解的。
然而此時一出，眾人卻直接譁然了，其驚世駭俗已經幾近離經叛道了，不，在儒家眼中，已經是離經叛道了。
劉進看著眾人喧譁，當即喝道：“肅靜！”
隨著劉進前來的侍從立刻在劉進說完後，一同大聲喝道：“肅靜！”
被侍從這麼一震懾，眾人紛紛鎮定起來。
劉進繼續說道：“此前我已經說過若欲與我辨析，請諸位聽我講述完畢，再行討論。
怎麼，諸位將我的話當耳旁風麼！”
眾人此時頓時冷靜下來，才想起來，劉進此時還是監國呢。
一些腐朽之人，雖然礙於劉進監國的身份，以及劉進提前所說的話，不好意思當場反駁，但卻也是怒視劉進。
因此劉進此言，一下將儒家學說和法家等學派列入同一等級了，他們怎麼可能不動怒！
劉進並未理會他們犀利的眼神，繼續說道：“我所謂之物學，包羅永珍，從天文到地理，從浮游之飛鳥，從岩石到金屬，從莊稼到野草，只要非人，無所不包，無所不含。
且按照其分支，又可細分為生物學乃是研究所有活的東西，其下又可分為植物學、動物學等；物理學，乃是研究所有非活之事物，其下又可分為力學、光學等。
而所謂人學，乃是研究人與人之間相互關係，相互存在之學。男女、父子倫理，親友近遠、地位尊卑、及國家、史學等等，頗多，其中儒家乃是在此學最前沿。
至於道學，乃是從物學即人學推到出最基礎樸素之理，併為二者指導。”
此言一出，當即有人大喊道：“琅琊王，你意欲恢復黃老之學的地位嗎？”
劉進一聽，臉色一變，對其喊道：“來人，將其拖出去。”
接著便有兩個侍衛駕著那大喊的人，將人給拖出去了。
劉進接著說道：“此三者，我以為可命名為格致之學。《禮記.大學》致知在格物，物格而後知至。
所謂格物，便是推究事務之道理。
太陽為何東昇西落？
為何會有春夏秋冬；
月亮為何會有陰晴圓缺？
大地之上為何有山脈河流平原汪洋？
此等皆需我等推究？
此乃是萬事萬物，因此當物學之中。
周朝為何傳世八百年？
匈奴之人為何納其後母妻之？
為何秦二世而亡？
為何君君臣臣、父父子子？
此為人學？
